Для кого были написаны Законы Торы

Доброе время суток!

Сегодня хотел бы предложить вашему вниманию и обсуждению тему с сайта  Александра Болотникова из категории вопрос-ответ:

"В нашей практике нередко случается, что в редакцию поступает вопрос, на который – в силу его важности, невозможно дать краткий ответ. С таким вопросом к нам обратился читатель по имени Макс. Публикуем его вопрос и наш ответ на него. 

Шалом!

Я понимаю, что некоторые законы, установленные Творцом, имеют вселенскую значимость и поэтому должны соблюдаться всеми. Но и есть законы. установленные только для еврейского народа, и должны были соблюдаться ими при вхождении в Ханаан. Но как различить их? Где грань? Как определить, какое повеление имеет вселенское (для всех наций и племён), а что только для евреев? Заранее спасибо!

Итак, перед нами очень важный вопрос, но сама его постановка изначально неверна по следующим причинам: во-первых, в традиционном христианстве сложилось искаженное понимание универсальности законов Торы; а во вторых, разделение людей на евреев и неевреев присуще исключительно ортодоксальному иудаизму. В первом случае, идея о том, что законы Торы были даны только евреям, является удобным оправданием традиционного учения церквей, что законы Ветхого Завета не обязательны для христиан. Во втором случае явственно прослеживается желание иудеев доказать преимущество и верховенство евреев над другими народами. Парадоксом является то, что две эти разные позиции едины в своем утверждении: неевреям заповедь о субботе не нужна.

По этому поводу следует заметить, что в Торе нет ни одного упоминания о том, что ее законы написаны исключительно для евреев, или что существуют какие-то специальные законы для исполнения их язычниками. Напротив, в книге Исход в 12 главе, повествующей о выходе Израиля из Египта, в 38 стихе сказано, что «... множество разноплеменных людей вышли с ними...». Мы видим, что к потомкам Иакова присоединилось много иноземцев, и дальше, в этой же главе, дается указание, как поступить с этими языческими народами: всякий, кто не является евреем, но желает присоединиться к народу Божьему, должен быть обрезан. В заключение этих наставлений, Богом сказано прямо и недвусмысленно: «один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами» (Исх. 12:49).

Итак, совершенно очевидно, что во времена Ветхого Завета за пределами Израильского общества спасения не существовало. Всякий человек, был ли он рожден в Израиле или присоединился к нему, руководствовался одними и теми же законами. У Бога не существует двойных стандартов, а потому, если какой-то закон действителен сегодня, он действителен для всех: для евреев и для неевреев. Если же какой-то закон отменен, то он отменен как для евреев, так и для неевреев.

К большому сожалению, евангельские богословы раскручивают схему двух путей спасения: еврейского и нееврейского, пренебрегая словами апостола Петра о том, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:12) и, таким образом, поддерживая средневековое еврейское представление о двойных Божественных стандартах. Однако, если для ортодоксального иудаизма это не является проблемой, так как идея спасения там просто-напросто отсутствует, то для евангельского богословия эта концепция вступает в прямое противоречие с основополагающим постулатом Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан 14:6). Соответственно, когда некоторые христианские проповедники говорят, что евреи спасаются исполнением закона, а неевреи – благодатью Христовой, то эти заявления – полнейший абсурд. Возникают логичные вопросы: что в этом случае делать с детьми от смешанных браков? По какому пути спасения им идти? И как быть с тем, что во времена СССР многие евреи были вынуждены скрывать свою национальность, меняя ее на любую другую, и подчас даже переходили на фамилию жены? Как в этом случае «работало» спасение – как для еврея, или нееврея?

Таким образом, мы убеждаемся, что в том случае, когда речь идет об исполнении или не исполнении каких-либо законов, акцент должен ставиться не на национальной принадлежности, а на том, ЧТО именно Бог ожидает от верующего в Новозаветное время. Если верующие Нового Завета понимают, что жертвоприношения нашли свое исполнение на Голгофе, согласно записанному в 8-й и 9-й главах Послания к Евреям, а истинный Храм теперь находится на небе, – то это касается всех уверовавших в Иисуса, как евреев, так и неевреев. Если же заповедь о субботе никак не связана с храмовым служением, то она по-прежнему актуальна и для евреев, и для неевреев, уверовавших в Иисуса.

Подводя итог вышесказанному, мы приходим к выводу, что все заповеди Торы универсальны для всех верующих и подлежат исполнению, за исключением тех, которые были специфически отменены в Новом Завете. Это касается, по большей части, указаний, связанных с храмовым служением и ритуалами, и законов, исполнение которых стало невозможным без судебной и военной власти, существовавшей в Ветхозаветном Израильском теократическом государстве.

Данная статья рассматривает лишь узкий перечень вопросов, связанных с проблематикой взаимоотношений между Торой и Новым Заветом. Однако, она является лишь первой из серии планируемых публикаций, а потому, продолжение следует."

А что вы думаете о роли в нашей жизни закона данного Всевышним на горе Синай?

Отче наш на иврите

Доброе время суток!


Сегодня хотел бы предложить Вашему вниманию молитву "Отче наш" на иврите с переводом.
Читайте, размышляйте, наслаждайтесь.


אבינו
Авину - Отец наш

אבינו שבשמים
Авину, шэбашамаим - Отец наш, на небесах

יתקדש שמך
Йиткадэш шимха - да святится Имя Твое

תבוא מלכותך,
Таво малькутэха - да придет Царствие Твое

יעשה רצונך
Йеасэ рцонха - да исполнится воля Твоя

כבשמים כן בארץ.
Кэбашамаим кэн баарэц - как на небе, также и на земле

את לחם חקנו
Эт лэхэм хукэйну - хлеб наш насущный

תן לנו הים
Тэн ляну hайом - дай нам сегодня

וסלח לנו על חטאינו
Услях ляну аль хатаэйну - и прости нам долги наши

כפי שסולחימ גם אנחנו
Кмо шэсольхим гам анахну - как и мы прощаем

לחוטאים לנו.
Ле хотъим ляну - согрешающим против нас

ואל תביאנו לידי נסיון,
Вэаль твиэйну лиядэй нисайон - не дай нам впасть во власть искушения

כי אם חלצנו מן הרע
Ки им хальцэну мин hара - но сохрани нас от зла

Если Б-г Всеведущ и знает все

Доброе время суток!

Если Б-г Всеведущ и знает все, в том числе что мы Ему хотим сказать, и даже что захотим сказать в следующем году, знает наши желания,потребности, чаяния и мечты, т.е. лучше нас самих знает, что нужно сделать для нашего блага, зачем тратить время на молитвы?

1. Молитва на иврите " тфила" . Слово это происходит от глагола " судить". Отсюда понятно, что молиться-это не просто вымаливать у Б-га какие-то блага, а это в первую очередь суд-суд над собой, работа над собой, самосовершенствование и поиск истины.
2.Молитва как заповедь."И служите Господу, Б-гу вашему,и он благословит хлеб твоу и воду твою" (Шмот (Исход)23:25). " Ты будешь есть и насытишься и благословлять будешь Господа, Б-га твоего , за землю прекрасну, которую Он дал тебе."(Дварим (Второзаконие) 8:10)
3. Способ приблизиться к Всевышнему, вступить с ним в контокт и диалог, испытать трепет пред ним, раскаяться и очиститься.
4. Молитва как способ влияния на Б-жественное решение.
5 . Молитва изменяет мир к лучшему. Ибо произнося плохое, мы ухудшаем его, произнося хорошее мы улучшаем его.
6. Молитвой мы увеличиваем присутствие Б-га в этом Мире, притягиваем святость в этот материальный мир.
7.Молясь, мы показываем Б-гу, что признаем Его власть, готовы исправить свое поведение, тем самым повышаем шанс, что Б-г исполнит нашы просьбы. У нас появляется надежда, а с надеждой жить гораздо легче.
8.В окопах нет неверующих. Мы по себе знаем, что когда исчерпаны все возможности, каждый вспоминает о Б-ге, как о последней надежде, и зачастую Он совершает чудеса, и спасает нас в самых безвыходных ситуациях.

Шавуот (Пятидесятница) - полнота Его премудрости.

Доброе время суток!

Приближается праздник Шавуот. Можно сказать, что уже при дверях. 6 сивана или 15 мая мы сможем в очередной раз восхитится могуществом и премудростью Того кто создался все и по милости которого все существует. Почему? Все очень просто. Меня просто восхищает насколько все чудесно, взаимосвязано и восхитительно устроено в Царстве нашего Отца. Никто и никогда в моей христианской жизни не говорил и не учил меня, что пятидесятница или Троица не был случайным днем. И что именно в определенный день, в праздник Шавуот, сошел Дух Святой - Руах Кодеш. Если только мы узнаем, что это был одним из Господних праздников из книги Левит гл.23, мы в очередной раз преклонимся перед Его премудростью. Евреи из книги Деяний гл.2 пришли по обычаю праздновать в Иерусалим именно Шавуот (с ивр.-недели). И это был не просто сельскохозяйственный праздник, в этот день на Сионе времен Моисея, Израилю была дарована Тора. И именно в этот день праздника Всевышний через Мессию Израиля излил своего Духа на учеников. Пришла полнота. Он дал им и нам силу исполнять Его заповеди и жить в Его святости. Он дал способность жить по Его законам в Его благодати. Это два взаимосвязанных события потому, что буква без Духа убивает, Дух без буквы - приведет к хаосу. Да поможет нам Бог наш и Бог отцов наших Авраама, Исаака и Якова жить в Его полноте. Жить по Духу, исполняя Его заповеди, доверяя во всем свою жизнь Иешуа Мессии - Иисусу Христу.

Узнать больше об истории праздника предлагаю из статьи Михаил Вайшенгольца:

Еврейский праздник Шавуот – пророчество о Церкви

"Шавуот – один из главных еврейских праздников – известен еще под названием Пятидесятницы и праздника первых плодов. И хотя этот праздник отмечают практически все христианские деноминации, многие забывают, что это – чисто еврейский праздник, установленный еще до образования Церкви.
Шавуот тесно связан с праздником Пейсах. Само еврейское название его, «шавуот», означает «недели» и происходит от повеления отсчитать семь недель после праздника Пейсах. Шавуот попадал на пятидесятый день после шабата, на который приходился Пейсах.
Заповедь о праздновании Шавуот мы находим в третьей книге Моисеевой. Книга Ваикра, то есть Левит 23:15-17, гласит:

«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,  до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу: от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу». Еврейское предание связывает Шавуот с днем дарования Торы на горе Синай. Считается, что эти события пришлись на одну и ту же дату. Есть много традиций в этот день. Например, религиозные евреи читают книгу Руфь. Почему? Потому что в этой книге повествуется об урожае. Во-вторых, Руфь стала последователем Бога Израиля, точно так же, как и сам Израиль последовал за Богом, получив Закон на горе Синай.
В этот день принято также украшать дома и синагоги зелеными растениями, цветами. Особая традиция – всю ночь накануне праздника Шавуот читать Тору, Псалмы и Талмуд. Также принято в этот день есть молочные продукты, поскольку, когда Бог давал Свой закон, зарождался наш народ, и мы были, как новорожденные младенцы. А вот пятилетние еврейские дети на Шавуот должны читать алфавит, и это сопровождается особым угощением – медом, поскольку Псалом 118:103 гласит: «Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше меда устам моим».
Что же означает сам Шавуот как праздник принесения первых плодов? Посвящение Богу первых плодов было выражением доверия Богу, ведь это Он дал нам увидеть первые плоды, и Он даст нам весь остальной урожай. Также Бог через это акцентирует наше внимание на то, что все, что мы имеем, принадлежит Ему.
Обратите внимание, что праздник первых плодов был установлен тогда, когда наш еврейский народ еще странствовал и еще не имел своей земли! Это укрепляло нашу веру в то, что Бог приведет Свой народ в землю, которую обещал.
Более того, Бог обещал, что и результаты труда евреев на этой земле будут разительно отличаться от результатов труда всех остальных народов. Ведь Бог заключил с Израилем завет. Для получения благословений Израиль должен был слушаться Бога и исполнять Его Закон. Вот как это записано в Торе: «И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе» (Второзаконие 7:12-13).
Важнейшим условием этого было послушание народа. Бог Сам благословлял землю и давал обильный урожай – или же не позволял земле давать урожай. Если Израиль повиновался Богу, его стол всегда был полон, если же поступал по своим прихотям, то испытывал недостаток в хлебе. Именно поэтому первые плоды нужно было возносить Господу, выражая таким образом свою благодарность. В Торе вообще написано, что мы не могли есть от плодов земли, пока начатки урожая не будут посвящены Господу.
Шавуот считался одним из главных праздников еврейского года вплоть до разрушения Храма в 70 г. нашей эры. Любой праздник, требующий присутствия всего мужского населения страны в одном месте, в Иерусалиме, можно считать «главным». Сохранилось интереснейшее описание того, как отмечался этот праздник во  времена Второго Храма: «Жившие вблизи Иерусалима приносили свежие фиги и виноград, а жившие далеко приносили сухие фиги и изюм (потому что свежие плоды сгнили бы по дороге). Вол, рога которого были украшены золотым и оливковым венком, шел впереди. Прямо перед ним шел человек, играющий на флейте. Такое шествие продолжалось до самого Иерусалима. Подойдя к самому городу, они посылали вестников вместе с красиво уложенными «биккурим» (первыми плодами). Правители, главы и хранители Храма выходили встречать их у ворот. Входили паломники по старшинству. Все искусные ремесленники города вставали перед ними и приветствовали входящих мужчин словами: «Братья, мужи из такого-то и такого-то места, мы счастливы приветствовать вас!»… Богатые приносили свои биккурим в корзинах, переложенных серебром и золотом, а бедные использовали корзины, сплетенные из ивовых прутьев. И корзины, и биккурим отдавались священнику».
Представьте себе описанные выше сцены, и вы поймете, насколько тщательно была продумана программа всего праздника. К сожалению, эти прекрасные обычаи прекратили своё существование с разрушением Храма.
Однако Шавуот отличался не только богатством традиций и особенностями празднования. У него потрясающее пророческое значение.
В книге пророка Иеремии Израиль назван начатком плодов Бога. Наш народ должен был стать началом, залогом великих будущих Божьих плодов, поскольку мы будем искуплены Богом и затем станем свидетельствовать об этом искуплении всем народам, чтобы и они познали Бога Израилева. Символически это описано таким образом: «От  жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу».

Два хлеба, приносимые Господу, – это евреи и язычники. За много столетий до того, как язычники также были приняты через жертву Иисуса Мессии, два хлеба символизировали это единство. Хотя эти два хлеба были выпечены из лучшей муки, они содержали квасное, то есть символ греха. Это говорит о том, что верующие, хотя очищены кровью жертвы Йешуа, все еще сохраняют человеческую греховную природу, - до того дня, когда они предстанут перед Христом как Его Невеста, то есть без пятна и порока.
Как начал осуществляться этот план? Согласно Книге Деяний 2, ученики Иисуса были собраны в одном доме, и воздух наполнил странный шум, как от ветра. В этот момент произошло удивительное: над головами появилось нечто похожее на языки пламени. (Кстати, вспомните, что аналогичное было на горе Синай, когда Бог давал Закон: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне»!). Собравшиеся ученики Иисуса наполнились Духом Святым и начали говорить на языках, которых раньше не знали. Это привлекло целую толпу людей, потому что евреи из различных стран вдруг услышали, как говорят на их собственном языке. Они были поражены, увидев группу галилейских евреев, которые и знали-то всего один арамейский язык, но которые в один момент стали полиглотами.
Прозвучали слова еврейского апостола Петра. Судя по всему, Петр знал, что, согласно еврейскому преданию, царь Давид родился и умер в день Шавуот. Поэтому Петр и решил в тот день говорить о смерти Давида и о воскресении Йешуа. Петр описал Иисуса как человека, не похожего на других, как творившего чудеса. Петр говорил о том, что большинство людей Его не приняли, и что Он был распят. Но Петр не преминул заметить, что смерть Йешуа не стала Его концом. Пётр заявил перед всеми, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, в отличие от царя Давида, который «умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня».
Еврейские паломники в Иерусалиме услышали и приняли радостную новость о спасении от грехов, которое дает Йешуа, Иисус. Эти люди принесли эту весть в свои страны. Там язычники и услышали благую весть, и за пределами Израиля появилась Церковь, состоявшая, как единый организм, из евреев и неевреев.
Интересно, что этот видимый приход Духа Святого, - не какое-то отдельное событие, имеющее значение лишь в древности.
Еврей Павел в Послании к Римлянам написал, что и «мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде». То присутствие Божьего Духа, которое имеют верующие в Иисуса как в Мессию, - это предвкушение большей меры, предвкушение безмерных благословений, которые мы, если уверуем в Иисуса, получим в вечности."

Да благословит Вас Господь!
Шалом!

Создание Государства Израиль

Доброе время суток!
Сегодня вечером началось празднование Дня Независимости Израиля.

Создание Государства Израиль — политический процесс, начавшийся с появления движения политического сионизма в 1897 году и завершившийся уже после провозглашения 14 мая 1948 года Декларации независимости победой в Войне за независимость и принятием в ООН к середине 1949 года.
Создание Израиля было продиктовано многовековым стремлением евреев к возрождению национального очага на исторической родине и массовыми преследованиями, которые настоятельно требовали политически гарантированного убежища для еврейского народа.
Основными этапами процесса создания государства были появление сионистского движения, декларация Бальфура, британский мандат на Палестину, план ООН по разделу Палестины и Война за независимость. Продолжение здесь.

Жизнь вопреки судьбе

Шаббат шалом! Доброе время суток!

8 апреля 2013 года весь Израиль и евреи всего мира отмечали дату которая не является праздником, но напоминанием об истории которая не должна повториться. Это День памяти жертв Холокоста (Йом Шоа - день Катастрофы). Это день воспоминания о жертвах Холокоста. Факт попытки истребления целого народа повлиял на решение об образовании в 1948 году государства Израиль. И это было и является действительно радостным и праздничным событием в истории Израиля и 16 апреля - День независимости Израиля. Мы находимся между двумя этими памятными днями и я хотел бы предложить вашему вниманию спектакль "Жизнь вопреки судьбе" - историю жизни одной еврейской семьи.

Приятного просмотра. И делимся впечатлениями и мыслями.

Антисемитизм пошел в гору

Доброе время суток!

После некоторого перерыва продолжим знакомство с еврейскими корнями веры и тем, что связано с еврейской культурой, историей, жизнью.
Статья была опубликована на сайте jewish.ru.

В минувшее воскресенье в Тель-Авивском университете были представлены результаты ежегодного исследования проявлений антисемитизма в мире в 2012 году. Продолжение статьи здесь.

Молитвы и благословения сидура (продожение)

Доброе время суток!
И как обычно по вторникам.

Утренние молитвы и благословения (продолжение):


Облачение в талит*
"Благослови, душа моя, Господа! Господь, Бог мой, безгранично величие Твое, в сияние и великолепие облекся Ты. Окутан светом, словно плащом, простираешь небеса, подобно пологу.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший закутываться в цицит.
Как драгоценна милость Твоя, Бог! Сыны человеческие обретают защиту под сенью крыльев Твоих. Они насыщаются тучными яствами Дома Твоего, из потока Твоих услад Ты даешь им испить. Ибо у Тебя источник жизни, в свете Твоем мы видим свет. Устреми же милость Твою к знающим Тебя и справедливость Твою — к тем, кто прям сердцем".

*Цицит и талит 
 По материалам газеты «Истоки» на сайте toldot.ru
 Рав Реувен Пятигорский, из цикла «Понятия и термины Иудаизма»,
Талит и кисти цицит на нем являются принадлежностью исключительно еврейской одежды. Встретив человека с цицит, можете не сомневаться — перед вами еврей. Кисти цицит представляют собой плетенные узелками концы нитий, прикрепленных к краям прямоугольных полотнищ, одно из которых — талит катан, малый талит — надевают под рубашку или пиджак, а второй — талит гадоль, большой талит ­накидывают на плечи во время молитвы.
Тора повелевает евреям (Бемидбар 15): «Чтобы сделали себе цицит (кисти) на краях своих одежд… (Будете смотреть на цицит) и вспомните обо всех заповедях Всевышнего, и будете исполнять их».
Отсюда видим, что у заповеди цицит есть своя цель: напоминать еврею обо ВСЕХ заповедях, тем самым как бы подталкивая к их исполнению. И действительно, в форме кисти цицит (8 нитей и 5 узлов на каждой, итого — 13 элементов) и в самом слове цицит (числовое значение 600) скрыт намек на 613 заповедей Торы.
На протяжении всего светлого дня носят талит катан с цицит на нем — так выполняется заповедь цицит. Талит надевают сразу после утреннего омовения рук. Размер талит, необходимый для того, чтобы его можно было назвать одеждой:116 на 58 сантиметров (по другому мнению — 98 на 49). При надевании надо произнести специальную браху ­аль мицват цицит, которая приведена во всех сидурах. До этого надо проверить, все ли нити и узлы целы. Во время утренней молитвы еврей покрыт в талит гадоль, на котором тоже есть нити цицит. Перед накидыванием произносят другую браху — леитатеф бацицит. При повторном надевании (например, если между молитвами надо было выйти в туалет) браха не произносится.
Следует следить за тем, чтобы талит гадоль не висел на шее, а окутывал плечи, иначе — он не часть одежды.
Мудрецы сказали: «Если на дверях еврейского дома — мезуза, на его одежде — цицит, а на голове — тфилин, можно быть уверенным, что он далек от греха».

 Вечерние молитвы и благословения (продолжение):

"Песнь ступеней. Счастлив всякий боящийся Гспода, следующий путям Его. Когда ешь ты от плодов труда рук твоих, счастлив ты и благо тебе. Жена твоя, как лоза виноградная плодоносная, во внутренних покоях дома твоего, сыновья твои, как молодые деревца масличные, вокруг стола твоего. Вот так благословится муж, боящийся Господа. Благословит тебя Господь с Сиона и увидишь благополучие Иерусалима во все дни жизни твоей. И увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир над Израилем!

Трепещите и не грешите. Обдумайте в сердце вашем на вашем ложе и молчите. (3 раза)"

"Специфика юмора №2"

Доброе время суток!

"Специфика юмора №2" читать здесь.

Личная молитва - прямо из сердца

Шаббат шалом! Доброе время суток!

Сегодня снова хотел бы поделиться небольшим видео об уединенной молитве. Хочу обратить ваше внимание не на время молитвы, а на место. Это обязательно должно быть место вне дома. Знаю по себе: то вещи не на месте, то нужно доделать что-то и т.д. На природе, вне дома этого само собой отсутствует и не мешает мыслям сосредоточиться на Всевышнем. Итак смотрим.