Из истории Израиля

«Эль-Аль» и святость шаббата

В течение длительного периода Менахем Бегин хотел подчинить себе профсоюз национальной авиакомпании «Эль-Аль», один из самых мощных в Израиле. Бегин был заинтересован в прекращении полетов «Эль-Аль» по субботам и еврейским праздникам. Именно этой теме было посвящено выступление Менахема Бегина в мае 1982 года — премьер-министрвпервые обратился к депутатам Кнессета с трибуны, а не с инвалидного кресла, которым он пользовался из-засломанного полгода тому назад бедра. Было видно, что Бегин испытывает боль. Он шел к трибуне с трудом, опираясь на руку помощника и параллельно помогая себе тростью.

Вот уже несколько дней по коридорам израильского парламента ходили коренастые и мускулистые мужчины, которые участвовали в заседаниях различных комитетов и часами просиживали в кафе, ведя беседы с депутатами. Это были представители профсоюзного комитета и их юристы, которые были недовольны планами Бегина. Визитеры обращались к парламентариям, угрожали, убеждали и умоляли…

Бегин приблизился к микрофону: «Господин председатель Кнессета, дамы и господа! Правительство приняло решение, в соответствии с которым через три месяца самолеты нашей национальной авиакомпании “Эль-Аль” перестанут летать по субботам и еврейским праздникам».

На лицах профсоюзных боссов, которые сидели в галерее, предназначенной для широкой публики, отобразилась неприкрытая ярость. В той части зала, где находились представители оппозиции, начался шум. «Почему вы не прекращаете трансляции телевидения по шаббатам?» — выкрикнул один из депутатов. «Собирается ли правительство аналогичным образом урезать график работы израильского флота?» — поддержал его другой?

Эти реплики не обескуражили Бегина. Скорее наоборот, они вдохновили его. «Кричите сколько вам вздумается», — возвысил голос премьер-министр. Затем, памятуя о правилах ораторского искусства, он понизил голос.

«Сорок лет тому назад я вернулся из галута в Израиль. В моей памяти до сих пор жива память о миллионах простых евреев, которые с трудом зарабатывали на пропитание, страдая от антисемитизма. Им было запрещено работать по воскресеньям, в святой для христиан день, и они отказывались работать по субботам, исполняя заповедь “Помни день субботний, чтобы освятить его”. Каждую неделю они теряли два полных рабочих дня. Для многих евреев решение соблюдать шаббат заканчивалось увольнением. Но пойти на нарушение субботы они не были готовы ни под каким предлогом».

«Футбол вы тоже предлагаете запретить?» — выкрикнул очередной парламентарий, и в зале тут же начали перешептываться, спорить и переругиваться.

Менахем Бегин как будто бы не обращал внимание на царивший беспорядок. Он начал рассказывать депутатам Кнессета о Салониках. Нарушители спокойствия притихли.

«…В Греции есть портовый город Салоники. До войны там жило много евреев. Их было много и среди портовых рабочих, которые не работали по субботам. Портовые грузчики предпочитали гораздо меньше зарабатывать, но не нарушать святость шаббата. Местные жители воспринимали это совершенно нормально, и со временем даже стали закрывать порт по субботам. Представьте себе это!»

Очередной оппозиционер не удержался: «Вы тянете всю страну в Средневековье!» «Ах, в Средневековье,» — саркастически улыбнулся Бегин, поднял правую руку, словно собираясь бросить мяч, и указал на собеседника. «Мой дорогой друг-социалист, в социально-этической сфере шаббат не знает себе равных. Этот день является одним из главных основ человечества. И он всецело принадлежит еврейскому народу».

Премьер-министр продолжил: «Ни у какого другого народа не было выходного. Культура Древнего Египта оказала огромное влияние на мир, и мы по сей день пользуемся ее плодами. Но у египтян не было выходного. У древних греков были философия и изящные искусства, но не было выходного дня. Римляне построили мощную империю и занимались актуальным и сегодня законотворчеством, но выходного дня у них не было. Его не было ни в Китае, ни в Персии, ни в Индии, ни в Вавилоне, ни в Ассирии».

«Нацепите на голову ермолку!» — прозвучал чей-то выкрик. Бегин не остался в долгу: «Я говорю о священных для нашего народа понятиях, а вы издеваетесь. Наглец!» Он вознес руки: «Только один-единственный народ освятил субботу. Маленький народ, который слышал голос на горе Синай: “…не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя”. Именно наш народ реализовал заповедь о даровании выходного дня всем слоям общества. Именно наш народ уравнял в правах рабочих и работодателей, поскольку и те, и другие равны перед Б-гом. Именно у нашего народа переняли этот дар другие конфессии — для христиан таким днем стало воскресенье, а для мусульман — пятница. Суббота стала полновластной королевой именно нашего народа».

В той части зала, где размещались члены коалиционного правительства, послышался гул одобрения. Бегин, мастер публичных выступлений, возвысил голос до крещендо: «Как мы можем позволить, чтобы в еврейском государстве бело-голубые самолеты “Эль-Аль” сигнализировали всему миру о том, что в Израиле нет шаббата? Как мы, потомки и единоверцы тех, кто стоял у горы Синай, можем отправлять в полет самолеты “Эль-Аль” и тем самым подчеркивать: “Забудь день субботний! Нарушай день субботний!” Я содрогаюсь от мысли о том, что наш национальный авиаперевозчик нарушает шаббат на глазах у евреев и неевреев».

Начался немыслимый шум. Председатель Кнессета тщетно пытался восстановить спокойствие. Удары его молоточка пропали в общем гуле. Менахем Бегин поднял, а затем опустил руки. Он повторил этот жест несколько раз, пока депутаты не утихли. Оратор перенес взгляд на галерею. «Сотрудники компании “Эль-Аль”, позвольте мне обратиться к вам. Вы угрожали правительству в связи с принятым решением. Мы не обращали внимания на угрозы. Мы не можем подсчитывать прибыль и убытки, когда речь идет о вечном наследии еврейского народа. Нельзя подходить к религиозному, национальному, социальному и историческому смыслу шаббата с финансовых позиций. В отстроенном еврейском государстве для таких расчетов попросту нет места. Без субботы, которая каждую неделю заряжала евреев духовной энергией, страдающий от преследований и бед народ давно бы находился на самом низком моральном и интеллектуальном уровне».

Чтобы подчеркнуть ключевую мысль выступления, Менахем Бегин добавил: «Больше, чем евреи соблюдали субботу, суббота охраняла евреев».

Премьер-министр, хромая, отошел от трибуны. Его сопровождали аплодисменты и выкрики. Внезапно Бегин опять приблизился к микрофону: «Господин председатель Кнессета, позвольте мне добавить кое-что. Не нужно быть ультра-ортодоксом, чтобы ощутить всю историческую и духовную ауру чудесного подарка, имя которому — суббота. Субботние запреты не являются произвольными. Они обеспечивают изоляцию от повседневной коррозии, защищают и обогащают душу, наполняя свободное время святостью. Не нужно быть праведником, чтобы соблюдать святую субботу. Нужно попросту быть гордым евреем».

Началось голосование. 58 «за», 54 «против». Менахем Бегин с удовлетворением вздохнул и ковыляя, побрел к выходу из зала.

Перевод с английского. Статья была опубликована на сайте «Эш а-Тора»

В последние дни

Барак Обама провозгласил июнь месяцем ЛГБТ

Президент США, Барак Обама провозгласил июнь месяцем гордости лесбиянок, геев, трансгендеров и бисексуалов,  — сообщает портал Afmedia.ru со ссылкой на The Christian Post.
Обама внес такое предложение в пятницу, в очередной раз продемонстрировав свою личную веру в «равные браки для однополых пар», «потому что мы должны относиться к другим так, как хотим, чтобы относились к нам», сказал он.
Его заявление о месяце ЛГБТ последовало после того, как группа афро-американских пасторов потребовала встречи с Обамой, чтобы обсудить «его отношение к гей-браку как к гражданскому праву». Коалиция афро-американских пасторов заявила, что они разочарованы и расстроены новым заявлением президента.
Обама объявляет июнь месяцем гордости ЛГБТ каждый год с тех пор, как вступил в должность в 2009 году. Обама считается самым поддерживающим ЛГБТ президентом в истории.
«Я часто говорю, что подлинная уникальность Америки в том, что Америка может меняться. Мы можем принять законы, чтобы исправить недостатки, мы можем смягчить жесткое отношение», - сказал он в видео, размещенном в пятницу на веб-сайте Белого Дома.
Президент поклялся продолжать «продвигать права американцев ЛГБТ» и призвал американцев «устранять предрассудки» и «чествовать великое разнообразие американского народа».
По результатам опроса «США сегодня», проведенного Gallup в прошлом месяце, на 26% американцев меньше намерены проголосовать за Обаму в ноябре в связи с его поддержкой гей-браков, и только на 13% больше намерены проголосовать за него.

Россия: О правилах поведения в общественных местах

С 1 мая вступает в силу закон «О правилах поведения в общественных местах», подписанный тогда еще президентом Дмитрием Медведевым 27 сентября 2011 года. Отдельная глава законопроекта посвящена дресс-коду в общественных местах.

В ней говорится, что человек, который вышел на улицу, должен выглядеть так, чтобы не вызывать негативную реакцию у прохожих. Тут поневоле вспоминаются глупые и несуразные законы, введенные в других странах. Например, в штате Висконсин принято арестовывать женщин в красном, в  Италии мужчин в юбках сажают в тюрьму, в Австралии нельзя носить розовые брюки по воскресеньям, а в Аризоне запрещены подтяжки для штанов, сообщает информационный портал FogNews.

Российские законодатели не стали переходить грань здравого смысла. Но и без этого, новый закон получился достаточно строгим и неоднозначным. Вот выдержки из некоторых статей.

— Гражданин РФ в любой ситуации обязан выглядеть подобающим образом. Одежда должна быть чистой и аккуратной, макияж — не броским. Запрещается носить одежду с нашивками и наклейками антисемитского характера, со слоганами, призывающими к межнациональной розни. Надписи на одежде не должны содержать нецензурные слова вне  зависимости от языка, на котором они написаны. (Статья 14, пункт 1)

Отдельная статья в законе посвящена женскому гардеробу.

— Гражданка РФ должна одеваться подобающе. Запрещается носить ботфорты в сочетании с чулками-сеточкой. В общественных местах запрещено носить обтягивающие брюки или леггинсы без юбки положенной длины. Юбка должна быть не короче 40 см, шорты — не  менее 35 см длиной. Запрещается появляться на улицах города в  обтягивающих топах с оголенным животом и глубоким декольте. Исключение составляют пляжи. (Статья 23, пункт 8)

Многим девушкам придется не по душе и статья о нижнем белье.

— Нижнее белье не должно быть прозрачным или выступать из верхней одежды. Без нижнего белья появляться в  общественных местах запрещено. (Статья 23, выдержка из пункта 4)

Законодатели рекомендуют женщинам носить преимущественно платья и юбки, а мужчинам рекомендуют отказаться от рваных джинс.

Согласно новому закону, нельзя будет носить и джинсы с заниженной талией, и популярные нынче шаровары, и  полупрозрачные блузки, а также придется отказаться от балеток, вьетнамок и обувь, оголяющей пятку и пальцы одновременно.

С 15 апреля все ведущие российские СМИ опубликуют на своих страницах закон «О правилах поведения в общественных местах».

Кстати, за нарушение данного закона предусмотрено наказание в виде штрафа в 1500 рублей при первом задержании, 3000 — при втором. При последующих нарушениях виновного заключат под стражу на две недели и выпишут штраф размеров в 12 000  рублей.

Как сообщал MIGnews.com.ua, ранее представители Министерства здравоохранения Украины, Всемирной организации здравоохранения, педагоги и представители общественных организаций призвали Президента Украины Виктора Януковича подписать закон о запрете рекламы сигарет.

Источник: facenews.ua

Без коментариев

Константин Кинчев: «Я долго блуждал, еле выжил, но вернулся»

Материал предоставлен изданием «Труд»

Один из самых закрытых рок-музыкантов страны рассказал «Труду», как научиться верить в себя и мир…

Слушаешь новый диск Кинчева и понимаешь: ничего не изменилось. В хорошем смысле слова. Такой же голос с хрипотцой, тексты и музыка наполнены глубоким смыслом. Сам Константин своей работой очень доволен и считает, что выразил все, что хотел. На все сто.
Эзопов язык интереснее
— Константин, новый альбом «Алисы» под названием «20:12» вы выпустили еще в конце прошлого года. Торопитесь жить?
— Я, честно говоря, боюсь опоздать. Вообще-то всегда так и было… Какой смысл топтаться на месте? Мне нравится моя работа, процесс увлекает, песни идут. Эту пластинку задумал еще в 2009 году, сразу по окончании записи альбома «Твердый знак». Считаю, что получилось действительно очень логичное продолжение. Хотя альбом тяжелый, жесткий по звучанию и настроению. Но я смею надеяться, что мои песни не сиюминутные. Не важно, какая погода за окном, что говорят политики и когда наступит конец света. Он когда-нибудь наступит, а когда — не суть.
— А вы как лидер «Алисы» сильно изменились?
— В профессиональном смысле я не стал бы себе давать оценку. Потому что я человек, который просто живет, совершает ошибки, находит в себе силы в них покаяться. Я соглашусь с критиками: мы стали жестче и музыкальнее. В текстах я не отказался от эзопова языка. Так интереснее слова в строчки складывать.
— Что для вас сейчас главное в музыке?
— Энергия. Я по телевизору концерты смотреть не могу — они мертвые. Все усреднено форматом, яркое и талантливое не поощряется. Все играют одно и то же. Мне от этого даже физически больно: В восторг меня может привести рок-концерт. Именно там после заключительных аккордов музыка растворяется в воздухе.
— И с возрастом энергия не уходит?
— Уверяю вас, если бы мне это дело надоело, я бы перестал им заниматься. Но я вот уже 30 лет выхожу на сцену и получаю колоссальное удовольствие от своей работы. Видимо, я из тех му: в, которые не могут обходиться без концертов.
Кричи не кричи — никто тебя не вытащит
— В вашей жизни было много переломных моментов. В 1992 году вы крестились. Почему?
— В какое-то время я пребывал в паутине самости, переоценил себя и свою значимость. И со своими представлениями о жизни зашел так далеко, что потом заблудился. Долго выбирался, еле выжил, но вернулся. И слава Богу, что у меня сейчас есть возможность взглянуть на свет Божий заново. Условно говоря, до 30 лет я вообще считал эту жизнь конечной фазой существования, не задумывался о том, что совершал много глупостей. Но как только я встал на путь духовный, то понял свое несовершенство. И чем дальше я иду по этому пути, тем яснее становится. Такие вещи, как творческий кризис, гордыня, уныние, депрессия, — они уходят из жизни. Все грехи прописаны, и все они в тебе живут. Помни и борись — и все, этого достаточно. Старец Серафим говорил: стяжай благодать Духа Святого — и вокруг спасутся тысячи. То есть делай себя лучше, и через себя — мир вокруг.
— А переубеждать заблуждающегося нужно?
— Нет, пусть сам делает свои ошибки. Кто ты такой, чтобы заставлять человека жить по своему образу и подобию? Ты и сам можешь ошибаться. Я не уничтожитель по духу.
— Повлияла жизнь рок-звезды?
— Скорее, жизнь бестолкового человека. Просто в шоу-бизнес чаще всего идут разгильдяи, аферисты и люди, которые любят легко получать сироп под названием «человеческое внимание». Вся моя сочинительская и музыкальная деятельность очень долго варилась в этом вселенском бульоне.
— Константин, ваши радикальные взгляды у многих вызывают неприятие. С тех пор, как у вас в песнях появилась православная, условно говоря, патриотическая лексика, их попросту стали убирать из радиоэфиров.
— Моя мировоззренческая позиция всегда была достаточно жесткой. Конечно, либеральная общественность ощетинилась, и началась кампания шельмования: я стал фашистом, мракобесом, выжившим из ума старым наркоманом. Этими высказываниями интернет пестрил в начале 2000-х. Я знал, что так и будет. Но мне по барабану, кто что говорит. Я знаю, что иду своей дорогой. Собаки лают, а караван идет.
— По-вашему, рок должен выполнять функцию общественной совести?
— Рок-музыканты должны хорошо играть и петь свои песни. А дело государства — прислушиваться или не замечать.
— Согласитесь, кто-то же должен навести порядок.
— Прежде всего его надо навести в себе. И все само собой упорядочится. Если бы существовал внутренний, сердечный цензор, каждый шаг человека соизмерялся бы с волей Божьей, и цензура не нужна была бы совсем.
— Вера спасла вас и от наркотической зависимости. Правда?
— Период, когда я довольно плотно принимал тяжелые наркотики, длился, наверное, лет пять. Только благодаря церкви ко мне пришло осознание того, что это страшная болезнь, что я нахожусь во власти соблазнов. Вера дала мне силы, сформировала внутренний стержень. Почти два года находился в чудовищной борьбе. Ходил в храм, исповедовался, просил дать силы, чтобы противостоять искушению. Потом срывался. Опять шел каяться. Просил. Какое-то время держался. Опять срывался… Слава Богу, все закончилось.
— Сейчас у вас есть дурные привычки, от которых хотелось бы отказаться? Алкоголь, например, курение?
— От алкоголя я отказался давно, не было той зависимости. А вот сигарета — та же самая зараза с привязанностью и ломкой. Когда я бросаю курить, то же самое ощущение — неделя ломки.
— Как справляетесь?
— Нужно просто взять на себя ответственность. Целенаправленно сказать себе: «Да, я достиг такого уровня понимания и такого предела невозможности, что я уже этого не могу делать, и я больше этого не хочу делать». Если вы видите черное и белое, то выбираете либо черное, либо белое.
— А вам часто приходится выбирать между черным и белым?
— Постоянно, как и всем. Вся моя жизнь — пример того, как я выбираю между правильным и неправильным, между жизнью и смертью. Таким образом я отучил себя от многих пороков.
— Когда Константин Кинчев уехал в забытую всеми деревню, то многие крутили пальцем у виска:
— Ну, в глуши я не все время живу, иногда гастролирую. А вообще, это история «с бородой». В 1985 году я навестил своего друга, бас-гитариста Петю Самойлова, в деревне Саба на границе Псковской и Новгородской областей, и меня это место зацепило. Я купил себе там участок земли, построил уютный домик и с тех пор живу там с апреля по ноябрь. Только на зимовку в Москву приезжаю.

Раввин призвал христиан защитить Израиль от абортов и гей-браков

Раввин Йехуда Левин, ортодоксальный еврейский лидер, призвал христианских лидеров занять более активную позицию в защите Израиля от идеологии активистов, выступающих за аборты и однополые браки, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на LifeSiteNews.

«Христиане не понимают, американское христианское сообщество, состоящее из 10 миллионов верующих, не осознают своей власти, - отметил раввин в интервью LifeSiteNews. - Когда они путешествуют по Израилю или встречаются с представителями власти, они должны протестовать против абортов, против десятков тысяч абортов, против гомосексуализации Святой Земли, против аморального сумасшествия. Ведь они могут повлиять».

Несмотря на то, что ортодоксальные евреи также противостоят современным трендам, по словам Левина, они не воспринимаются всерьез секуляризированным большинством, а также получают мизерную поддержку со стороны других религиозных групп.

«В то время как в Израиле живут еще преданные люди, ультра-ортодоксальные евреи, мы видим, как нерелигиозные израильтяне принимают Мадонну, Майкла Джексона, принимают различные сумасшествия. Меня огорчает, что христиане, католики или евангелисты, те, кто поддерживают Израиль, не осознают своей силы, в то время как к ортодоксальным верующим часто относятся как к гражданам второго сорта», - заявил раввин.

В конце Левин подчеркнул, что ответственность за распадающуюся мораль современного общества лежит на религиозных лидерах, которые не действуют в силе и не противостоят общей тенденции.

Что общего между Холокостом и абортами?

Что общего между Холокостом и абортами?
Посмотрев этот фильм Рэя Камфорта вы можете убедится в том, что если спровоцировать людей задуматься об определенных вещах, их мировозрение может измениться кардинальным образом.

Еще немного истории

Русский, за которого молились евреи. К 106-летию еврейских погромов в Житомире

24 апреля 2011 года исполнилось 106 лет со дня гибели достойного сына русского народа Николая Ивановича Блинова (5.12.1881 – 24.04.1905 г.), погибшего во время еврейского погрома в Житомире.

В начале XX века по всей Российской империи прокатилась волна еврейских погромов. Никто не мог защитить евреев. Надежды на регулярные войска не было – они постоянно «запаздывали» и виновные никогда не находились. Первое время для самообороны появились специальные отряды, защищавшие евреев в местах их постоянного проживания. Это поначалу сдерживало погромщиков. Однако власти извлекли урок из факта появления еврейской самообороны и ее действий и поэтому вскоре переменили тактику: войска перестали «запаздывать», и погромщики чувствовали себя уверенно, освободившись от страха перед самообороной. Так поступили власти во время кровопролитного погрома в Житомире, главном городе Волыни, – вскоре после мелитопольского погрома, на Пасху 1905 года.

Это была заранее запрограммированная и хорошо подготовленная местными властями акция по образцу Кишинева и Гомеля, призванная сыграть роль политического средства против революционеров. Она явилась своего рода генеральной репетицией перед волной погромов, обрушившихся на евреев в сотнях городов и местечек России через полгода – в октябре 1905 года, в дни Первой русской революции.

Поскольку среди местных социалистов самой активной была еврейская молодежь, погромщики решили дать евреям урок.

Они пустили по городу слух, будто евреи упражняются за городом в стрельбе, пользуясь в качестве мишени портретом императора, и готовятся учинить резню христиан. Организаторы житомирского погрома вызвали на помощь группу громил из Москвы.

Еврейская молодежь Житомира, в самом деле, лихорадочно готовилась к самообороне ввиду явных признаков близкого погрома. Он начался 23 апреля. Четверо суток в городе бесчинствовали банды погромщиков.

Большинство еврейских домов было разрушено, значительная часть имущества расхищена. Десятки людей были убиты и сотни ранены, многие из них вскоре умерли от ран. Еврейская самооборона действовала с величайшим мужеством повсюду, где ей не мешали войска и полиция. Однако там, где против самообороны выступали войска, ее ряды несли потери. Пятнадцать участников погибли и около ста получили ранения.

Но даже во время вполне еврейских погромов были случаи, когда с интеллигентами расправлялись более жестоко, чем с евреями. Об одном из таких случаев рассказала газета «Сын отечества». Во время погрома в Житомире, весной 1905 года, два молодых человека – доктор Биншток и студент Николай Блинов – вышли на встречу погромщикам, чтобы уговорить их разойтись. Разъяренная толпа набросилась на безоружных молодых людей, но жестоко избитый и потерявший сознание доктор Биншток остался жив, Блинова же, как «предателя», терзали особенно остервенело. Его труп был найден изуродованным: раны на теле, переломанная нога, штыковой удар в лицо…

Незадолго до своей гибели студент-эсер Николай Блинов из-за преследования властей эмигрировал в Женеву, где продолжил учебу в университете. Перед Житомирским погромом он вернулся в Россию, в Киев; оттуда отправился навестить родителей в Житомир – и, защищая евреев, погиб, оставив жену и двоих детей.

Участники самообороны сражались самоотверженно и геройски. Однако еврейское население города было предоставлено своей судьбе – городские власти и местная общественность и пальцем не пошевелили, чтобы прекратить погром.

28 апреля в Житомире состоялись похороны погибших участников самообороны. На могилы были возложены венки – от имени уцелевших евреев и студентов. В субботу 7 мая в Большой хоральной синагоге в Петербурге по просьбе молящихся была прочитана заупокойная молитва по жертвам Житомирского погрома. Читая заупокойную молитву, кантор включил в нее, наряду с именами жертв-евреев, имя христианина Николая Блинова.

Статья подготовлена по материалам, свободно размещённым в Интернет, а также по документальному роману Александра Ласкина «Дом горит, часы идут».

Памятник Николаю Блинову на Русском кладбище в Житомире

От лица Житомирян на могилу Николая Блинова возложили цветы (слева направо): Игорь Александров, краевед, историк, член «Русского содружества», Михаил Иосифович Гурвиц, Председатель и раввин общины прогрессивного иудаизма «Штерн», Евгений Романович Тимиряев – председатель Житомирской областной организации «Русское содружество», Ирина Станиславовна Туровская, руководитель детских программ еврейского благотворительного центра «Хесед Шолом», Ирина Александровна Вишневецкая – руководитель отдела общинного развития еврейского благотворительного центра «Хесед Шолом»

Могильная плита Николая Блинова и пасхальные дары

Жертвы Житомирского погрома. Первый в ряду – Н.И Блинов. Фото П.А. Корнелевского. 1905

Открытка, изданная в память жертв Житомирского погрома. Сверху первый слева – Н.И. Блинов. 1905

Для него не было чужих

Память о русском дворянине увековечили в Израиле

Николай Блинов — студент Женевского университета. 1904. 
Фото из архива С.Н. Левицкой // © Без подписи
В израильском городе Ариэль открыли памятник Николаю Блинову — русскому дворянину, который погиб, защищая евреев в житомирском погроме 1905 года.

Сто с лишним лет назад история этого человека, единственная в своем роде, потрясла многих людей в России. Его имя стояло первым в поминальных списках в синагогах. На стене одной из них на его родине установили мемориальную доску. Советская власть из 51 житомирской синагоги уничтожила 50, в том числе и эту. Про Колю Блинова забыли.

Но в 2010 году петербургский писатель, доктор культурологии, профессор Александр Ласкин опубликовал документальный роман «Дом горит, часы идут». В нем много героев, но в центре событий Николай Иванович Блинов, для которого с детства «не было чужих». Еще учеником шестого класса гимназии он ездил в группе таких же детей, как сам, под Уфу, где свирепствовал голод, помогать в строительстве столовых и организации пекарен. В этой группе был и другой мальчик — Саша Гликберг, впоследствии Саша Черный.

Коля был страшно охоч до впечатлений от жизни, в которой всегда искал и находил что-то любопытное. Был великим оптимистом («для него клопы пахнут коньяком»), но не упрощал, а дотошно во всем разбирался. Сразу после женитьбы Коля поступил на инженерный факультет университета в Женеве и в то же время вступил в боевую организацию эсеров: хотел быть полезным, причем быстро. Не убивал, изготовлял бомбы. А еще играл в любительском театре, в том числе в пьесе Семена Ан-ского «Евреи», рассказывающей о погроме. Неравнодушный человек Коля Блинов стал, как пишет автор романа, «заложником этой пьесы». В 1902-м он вернулся на родину. Когда в 1905-м начался очередной житомирский погром, Коля вышел к черносотенцам как парламентер. «Надо было выбросить белый флаг, а Коля протягивал вперед руки. Как бы говорил: вот и все, с чем я иду к вам».

Не помог ничему; его били булыжниками, а потом штыком в лицо. 24-летний Коля Блинов погиб. У него остались жена и двое детей. Мать Коли обнаружила его тело в морге еврейской больницы среди еще семнадцати жертв. В кармане пиджака лежало давно написанное письмо родным: он понимает, чем закончится дело, но не может поступить иначе. «Есть обстоятельства выше личных».

Смерть Николая вызвала очень сильную реакцию. Его родной брат Иван служил полицейским и к настроениям Коли относился понятно как: грозил расправой. Рука, мол, не дрогнет. Но в житомирской газете «Волынь», сохранившейся в Публичной библиотеке, Ласкин нашел заметку: «Штаб-ротмистр И.И. Блинов явился к елизаветградскому общественному раввину инженеру В. Темкину и в его лице сердечно благодарил всех евреев за их теплое отношение к памяти его покойного брата и за помощь, оказанную ими его семейству». Владимир Темкин впоследствии стал одним из основателей Государства Израиль, его именем назван район в городе Нетания.

Еще одна героиня романа — Сарра Николаевна Левицкая. Внучку декабриста Михаила Бодиско так назвали в честь бабушки-монахини, но в детстве из-за имени дразнили еврейкой. В своих мемуарах Сарра пишет, что уже в двенадцать лет задумалась: стала бы она хуже, родись еврейкой? И сама себе ответила: «Нет!» Позже в книге знаменитого историка Семена Дубнова (некоторые части его «Всеобщей истории евреев» выходили в 1922–1923 годах в Москве и Петрограде) она обнаружила две строчки о Николае Блинове и была потрясена: «Этот человек сделал то, что должна была сделать я».

В царских тюрьмах Сарра Левицкая дважды сидела как эсерка. В сталинских лагерях тоже дважды — как эсперантистка. Освободилась с «минусом»: без права жить в Москве и Ленинграде. Поехала в Иваново, где создала движение эсперантистов. Но не забыла про Блинова. Ездила четыре раза в Житомир, записывала воспоминания его родственников. Мечтала стать директором детского сада в Малеванке — том районе Житомира, где в начале века проживали погромщики, чтобы их внукам прививать уважение к евреям. Но это было нереально. Даже родственники Блинова не могли взять в толк, чего хочет эта пожилая и явно вызывавшая подозрение женщина.

Из прощального письма студента Николая Блинова матери:

«Вместо веры в чудотворные иконы, в благочестивых попов, в их воззвания ко всеобщей любви я стал верить в людей, в то Божественное начало, которое двигает их на все хорошее и приближает к царствию Небесному, то есть к такому общественному порядку, который создаст всеобщее счастье... родная моя, отрешись на минуту, на одну только минуту, что я твой сын, стань выше этого и скажи положа руку на свое чистое сердце: должен же человек бороться со всем, что он признает помехой к достижению лучшей жизни. я знаю, что ты ответишь как человек, знаю, какую оговорку ты сделаешь. Но, дорогая, это несущественно — важен ответ, на котором мы сойдемся как люди, а не оговорка, на которой ты будешь настаивать как мать».

Ласкин разыскал ученика Левицкой, Евгения Таланова, который, как выяснилось, сохранил ее бумаги. Записи Сарры Николаевны дополнили историю. А основной архив Николая — сотни писем, рисунков, фотографий — Ласкину предоставила Зоя Томашевская, дочь выдающегося литературоведа и пушкиниста Бориса Томашевского и внучка Блинова.

Вскоре после публикации романа «Дом горит, часы идут» Ласкину пришло письмо из Израиля с приглашением приехать на открытие памятника Блинову. В университете города Ариэль решили увековечить его память. Кстати, ректор Ариэльского университетского центра — известный химик Михаил Зиниград, родом из Одессы, выпускник Днепропетровского металлургического института. И в конце января на территории кампуса была открыта стела с памятной надписью и посажено лимонное дерево. В торжественной церемонии участвовали студенты, преподаватели, министры, депутаты кнессета.

Александр Ласкин, как и другие, был тронут: «В этой стране считают своей обязанностью помнить прошлое. Буквально на каждом шагу кого-то вспоминают. Улица имени такого-то, больница имени такого-то. Школа детский сад.. Это такая система жизни. Когда пытаются никого не забыть. И вот в кругу их благодарности оказался русский студент. И это памятник первому русскому, который поставлен в Израиле. Ну если не считать Жаботинского и Голду Меир В Яд-Вашеме есть несколько деревьев в честь русских людей, разумеется. Но это все же не памятники Церемония была очень трогательная. Этот памятник для Израиля три дня был в главных новостях. Об этом сообщали телеканалы, радио, газеты. В Израиле не может быть памятника с изображением человека, поэтому это камень и доска, а на ней написано про его подвиг. Я был изумлен тем, что на всех компьютерах университета, а их там тысячи, целую неделю заставкой стоял портрет Коли Блинова. Вообще-то я десять книг написал. Отклик обычно скромный. Ну позвонит приятель, скажет, что прочел А в данном случае слово оказалось делом. Фантастический результат».

В Житомире роман Ласкина прочитали по интернету. Местный историк Евгений Романович Тимиряев изучает жизнь своих земляков, и в частности занимался отчимом Саши Черного — преподавателем гимназии Константином Роше, повлиявшим и на личность Блинова. Однако про Колю Блинова узнал впервые. Вместе с возглавляемым им «Русским содружеством» (плохого не подумайте, это всего лишь объединение русских в украинском городе) они решили увековечить память земляка. 23 апреля, в день гибели Коли Блинова, предполагается открыть мемориальную доску рядом с досками Владимиру Короленко и Саше Черному на стене местного университета. Который находится в здании той самой гимназии, где все они учились в свое время.

Александр Ласкин туда тоже приглашен. Сейчас он пишет послесловие для второго, уже житомирского, издания своей книги о Блинове и всех, кто с ним оказался связан. И про памятник в Израиле там тоже будет.

Ариэль восстановит справедливость в отношении "еврейского" героя Николая Блинова

эксклюзив

19.01.2012 15:44  

Руководство Ариэльского университетского центра решило исправить историческую несправедливость и увековечить память русского дворянина - члена боевой организации эсеров, погибшего во время Житомирского погрома.

Николай Блинов (фото из собрания С.Н. Левицкой)

личить шрифт A A A

22 января в Ариэльском университетском центре в присутствии его руководства состоится церемония, приуроченная к 130-летней годовщине со дня рождения русского дворянина Николая Блинова. Будучи членом боевой организации эсеров, в апреле 1905 года он погиб в возрасте 24 лет, пытаясь остановить еврейский погром в Житомире.

"Государство Израиль на официальном уровне никогда не обращало внимания на житомирские события. И что не менее прискорбно, оно никогда не признавало героизм Блинова, пожертвовавшего своей жизнью, защищая евреев. Мы гордимся тем, что исправляем эту историческую несправедливость", - отмечается в сообщении, распространенном организаторами церемонии. В рамках этого мероприятия состоится открытие мемориальной стелы в память Николая Блинова и жертв Житомирского погрома.

В историю русского еврейства он вошел в первую очередь потому, что то был первый случай, когда еврейская самооборона оказала организованное сопротивление погромщикам и армейским подразделениями, выступавшим на их стороне. В ходе столкновений, продолжавшихся в течение четырех суток, погибли 23 еврейских бойца. В общей сложности были убиты десятки евреев, сотни получили ранения, большинство еврейских домов было разрушено. Как отмечали еврейские издания того периода, в отличие от погрома, произошедшего за два года до того в Кишиневе, на сей раз, евреи не прятались "словно крысы" в погребах, а сражались с оружием в руках. То же самое было отмечено на заупокойном служении по жертвам Житомирского погрома, которое состоялось 7 мая в Большой хоральной синагоге Петербурга. Читая молитву, кантор включил в нее, наряду с именами погибших евреев, имя христианина Николая Блинова.

Бывший студент Киевского университета, после участия в беспорядках в этом вузе, на время уехал в Швейцарию. В 1904 году он участвовал в постановке любительского театра Женевского университета под руководством знаменитого еврейского драматурга, публициста и этнографа Семена Анского. В финале пьесы "Евреи" герой, которого исполнял Блинов, должен был погибнуть, пытаясь спасти от погромщиков свою невесту. Вскоре эта ситуация повторилась в реальности. В начале 1905 года Блинов вернулся в Россию и отправился навестить родителей, живших в Житомире. Во время погрома он попытался вести переговоры с черносотенцами, но был убит разъяренной толпой. Его тело было доставлено в морг Еврейской больницы, куда свозили жертв погромщиков. Там и нашла его мать.

До революции на одной из житомирских синагог была установлена памятная доска в честь Блинова, которую демонтировали в 30-х годах прошлого века. В 2011 году был издан документальный роман "Дом горит, часы идут" профессора Санкт-петербургского университета культуры и искусства Александра Ласкина, посвященный жизни Николая Блинова.

Подробности: http://izrus.co.il/history/article/2012-01-19/16768.html#ixzz1rzYlOnZW
При использовании материалов ссылка на IzRus обязательна.