История создания "Сидура"

Доброе время суток! Рад приветствовать вас в своем блоге.

Как я и обещал, сегодня мы начнем знакомиться с историей создания "Сидура" собранного и написанного еврейскими мудрецами. Вполне закономерен вопрос: зачем христианам "Cидур"? Ответ следующий: если евреи учили язычников молиться и раньше (Моисей(Моше), Давид, Соломон(Шломо), Иисус(Иешуа), Павел(Шауль), ... ), то почему бы не использовать этот пример и сегодня? Во-первых, евреи - народ который сохранил и донес до нас Писания, во-вторых, еврейские молитвы основаны на Писаниях, в третьих, они не были подвержены влиянию греческой культуры и мышления (молитвы к Марии, святым, ангелам и т.п.).
Мое знакомство с молитвами из сидура привело меня к более глубокому пониманию молитвенной жизни. Я верю в то, что наша молитва должна быть живой. И если этот сборник поможет углубить ваши взаимоотношения с Творцом, буду рад. Если мы молимся, и перестали обращать внимание на суть слов, то наша молитва не выше потолка. А ведь молитва предназначена для ушей Всевышнего. Значит нам нужно отдать в молитве не просто слова, но и сердце, не зависимо от частоты, времени суток и продолжительности молитвы. Ведь Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Да благословит вас Господь.

"Сидур - это книга, где собраны плоды еврейского творчества разных эпох. В нем можно найти молитвы и благословения как общественного, так и личного характера, молитвы, наполненные житейской и философской мудростью. В сидуре находятся отрывки из ТаНаХа, Мишны, Талмуда и Мидраша. Сидур был одной из первых книг, которые дарили ребенку, который учился читать. С этого возраста сидур становился для еврея настольной книгой. Эта была книга,   в которой нуждались и пользовались  в будние дни  и в праздники, во время церемоний жизненного цикла, от рождения и до смерти, иначе говоря, в горе и радости.

   Название «сидур» ( происходящего от слова «седер», порядок), было установлено в период  гаонов ( 7- 11 века н.э.).  Первым систематическим сборником как молитв на весь год,   так и правил и обычаев литургии стал  сидур Амрама бен Шешна «Седер де-рав Амрам».  Данный сборник основывался  на  Талмуде (в частности, тракте «Софрим», где уже присутствовал порядок молитв)  и на трудах различных раввинов из Вавилонских академий. С 10 века сиддур  рабби Авраама становится образцом для других сборников молитв и получает широкое распространение среди  еврейских ученых Испании, Португалии, Франции и Германии.  Заслуживает  также внимание и сиддур Саади Гаона (882-942) , в котором  наряду с текстами молитв, находится ряд еврейских правил литургии,  написанные Саадией на арабском языке.

    Увы, в период гаонов еще не было четких объяснений всех молитв и литургических текстов. При этом, в Махзоре Витри, сборнике молитв, созданном в 12 веке, мы встречаемся с  объяснением ряда молитв и благословений. Начиная с  12 века, комментариями к сидуру занимаются такие известные ученые как Иехуда бен Шмуэль хе-Хасид (1150–1217), Меир бен Баруха из Ротенбурга (1215 – 1293) и Эл‘азар бен Иехуда из Вормса (1165  –1230), который пытался установить связь каждой молитвы в Сидуре с остальной еврейской литературой.   Комментарии этих авторитетов (и не только их), частично были включены в рукописи молитвенников. К этому же времени относится и деление  еврейской литургии на ашкеназкий и сефардский обычаи.

   С конца 15 века, с наступлением эры книгопечатания, сидур приобретает вид книги, выпущенной в типографии.  Кстати, к концу 15 века были напечатаны сидуры для испанских (сефардских) и итальянских общин ( под названием «малый сиддур» или сидорелло).  В начале 16 века уже появились сидуры и для немецко- польского еврейства и других ашкеназких общин." (Из статьи раввина Григория Абрамовича)

Продолжение следует.