Для кого были написаны Законы Торы

Доброе время суток!

Сегодня хотел бы предложить вашему вниманию и обсуждению тему с сайта  Александра Болотникова из категории вопрос-ответ:

"В нашей практике нередко случается, что в редакцию поступает вопрос, на который – в силу его важности, невозможно дать краткий ответ. С таким вопросом к нам обратился читатель по имени Макс. Публикуем его вопрос и наш ответ на него. 

Шалом!

Я понимаю, что некоторые законы, установленные Творцом, имеют вселенскую значимость и поэтому должны соблюдаться всеми. Но и есть законы. установленные только для еврейского народа, и должны были соблюдаться ими при вхождении в Ханаан. Но как различить их? Где грань? Как определить, какое повеление имеет вселенское (для всех наций и племён), а что только для евреев? Заранее спасибо!

Итак, перед нами очень важный вопрос, но сама его постановка изначально неверна по следующим причинам: во-первых, в традиционном христианстве сложилось искаженное понимание универсальности законов Торы; а во вторых, разделение людей на евреев и неевреев присуще исключительно ортодоксальному иудаизму. В первом случае, идея о том, что законы Торы были даны только евреям, является удобным оправданием традиционного учения церквей, что законы Ветхого Завета не обязательны для христиан. Во втором случае явственно прослеживается желание иудеев доказать преимущество и верховенство евреев над другими народами. Парадоксом является то, что две эти разные позиции едины в своем утверждении: неевреям заповедь о субботе не нужна.

По этому поводу следует заметить, что в Торе нет ни одного упоминания о том, что ее законы написаны исключительно для евреев, или что существуют какие-то специальные законы для исполнения их язычниками. Напротив, в книге Исход в 12 главе, повествующей о выходе Израиля из Египта, в 38 стихе сказано, что «... множество разноплеменных людей вышли с ними...». Мы видим, что к потомкам Иакова присоединилось много иноземцев, и дальше, в этой же главе, дается указание, как поступить с этими языческими народами: всякий, кто не является евреем, но желает присоединиться к народу Божьему, должен быть обрезан. В заключение этих наставлений, Богом сказано прямо и недвусмысленно: «один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами» (Исх. 12:49).

Итак, совершенно очевидно, что во времена Ветхого Завета за пределами Израильского общества спасения не существовало. Всякий человек, был ли он рожден в Израиле или присоединился к нему, руководствовался одними и теми же законами. У Бога не существует двойных стандартов, а потому, если какой-то закон действителен сегодня, он действителен для всех: для евреев и для неевреев. Если же какой-то закон отменен, то он отменен как для евреев, так и для неевреев.

К большому сожалению, евангельские богословы раскручивают схему двух путей спасения: еврейского и нееврейского, пренебрегая словами апостола Петра о том, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:12) и, таким образом, поддерживая средневековое еврейское представление о двойных Божественных стандартах. Однако, если для ортодоксального иудаизма это не является проблемой, так как идея спасения там просто-напросто отсутствует, то для евангельского богословия эта концепция вступает в прямое противоречие с основополагающим постулатом Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан 14:6). Соответственно, когда некоторые христианские проповедники говорят, что евреи спасаются исполнением закона, а неевреи – благодатью Христовой, то эти заявления – полнейший абсурд. Возникают логичные вопросы: что в этом случае делать с детьми от смешанных браков? По какому пути спасения им идти? И как быть с тем, что во времена СССР многие евреи были вынуждены скрывать свою национальность, меняя ее на любую другую, и подчас даже переходили на фамилию жены? Как в этом случае «работало» спасение – как для еврея, или нееврея?

Таким образом, мы убеждаемся, что в том случае, когда речь идет об исполнении или не исполнении каких-либо законов, акцент должен ставиться не на национальной принадлежности, а на том, ЧТО именно Бог ожидает от верующего в Новозаветное время. Если верующие Нового Завета понимают, что жертвоприношения нашли свое исполнение на Голгофе, согласно записанному в 8-й и 9-й главах Послания к Евреям, а истинный Храм теперь находится на небе, – то это касается всех уверовавших в Иисуса, как евреев, так и неевреев. Если же заповедь о субботе никак не связана с храмовым служением, то она по-прежнему актуальна и для евреев, и для неевреев, уверовавших в Иисуса.

Подводя итог вышесказанному, мы приходим к выводу, что все заповеди Торы универсальны для всех верующих и подлежат исполнению, за исключением тех, которые были специфически отменены в Новом Завете. Это касается, по большей части, указаний, связанных с храмовым служением и ритуалами, и законов, исполнение которых стало невозможным без судебной и военной власти, существовавшей в Ветхозаветном Израильском теократическом государстве.

Данная статья рассматривает лишь узкий перечень вопросов, связанных с проблематикой взаимоотношений между Торой и Новым Заветом. Однако, она является лишь первой из серии планируемых публикаций, а потому, продолжение следует."

А что вы думаете о роли в нашей жизни закона данного Всевышним на горе Синай?

Отче наш на иврите

Доброе время суток!


Сегодня хотел бы предложить Вашему вниманию молитву "Отче наш" на иврите с переводом.
Читайте, размышляйте, наслаждайтесь.


אבינו
Авину - Отец наш

אבינו שבשמים
Авину, шэбашамаим - Отец наш, на небесах

יתקדש שמך
Йиткадэш шимха - да святится Имя Твое

תבוא מלכותך,
Таво малькутэха - да придет Царствие Твое

יעשה רצונך
Йеасэ рцонха - да исполнится воля Твоя

כבשמים כן בארץ.
Кэбашамаим кэн баарэц - как на небе, также и на земле

את לחם חקנו
Эт лэхэм хукэйну - хлеб наш насущный

תן לנו הים
Тэн ляну hайом - дай нам сегодня

וסלח לנו על חטאינו
Услях ляну аль хатаэйну - и прости нам долги наши

כפי שסולחימ גם אנחנו
Кмо шэсольхим гам анахну - как и мы прощаем

לחוטאים לנו.
Ле хотъим ляну - согрешающим против нас

ואל תביאנו לידי נסיון,
Вэаль твиэйну лиядэй нисайон - не дай нам впасть во власть искушения

כי אם חלצנו מן הרע
Ки им хальцэну мин hара - но сохрани нас от зла

Если Б-г Всеведущ и знает все

Доброе время суток!

Если Б-г Всеведущ и знает все, в том числе что мы Ему хотим сказать, и даже что захотим сказать в следующем году, знает наши желания,потребности, чаяния и мечты, т.е. лучше нас самих знает, что нужно сделать для нашего блага, зачем тратить время на молитвы?

1. Молитва на иврите " тфила" . Слово это происходит от глагола " судить". Отсюда понятно, что молиться-это не просто вымаливать у Б-га какие-то блага, а это в первую очередь суд-суд над собой, работа над собой, самосовершенствование и поиск истины.
2.Молитва как заповедь."И служите Господу, Б-гу вашему,и он благословит хлеб твоу и воду твою" (Шмот (Исход)23:25). " Ты будешь есть и насытишься и благословлять будешь Господа, Б-га твоего , за землю прекрасну, которую Он дал тебе."(Дварим (Второзаконие) 8:10)
3. Способ приблизиться к Всевышнему, вступить с ним в контокт и диалог, испытать трепет пред ним, раскаяться и очиститься.
4. Молитва как способ влияния на Б-жественное решение.
5 . Молитва изменяет мир к лучшему. Ибо произнося плохое, мы ухудшаем его, произнося хорошее мы улучшаем его.
6. Молитвой мы увеличиваем присутствие Б-га в этом Мире, притягиваем святость в этот материальный мир.
7.Молясь, мы показываем Б-гу, что признаем Его власть, готовы исправить свое поведение, тем самым повышаем шанс, что Б-г исполнит нашы просьбы. У нас появляется надежда, а с надеждой жить гораздо легче.
8.В окопах нет неверующих. Мы по себе знаем, что когда исчерпаны все возможности, каждый вспоминает о Б-ге, как о последней надежде, и зачастую Он совершает чудеса, и спасает нас в самых безвыходных ситуациях.

Шавуот (Пятидесятница) - полнота Его премудрости.

Доброе время суток!

Приближается праздник Шавуот. Можно сказать, что уже при дверях. 6 сивана или 15 мая мы сможем в очередной раз восхитится могуществом и премудростью Того кто создался все и по милости которого все существует. Почему? Все очень просто. Меня просто восхищает насколько все чудесно, взаимосвязано и восхитительно устроено в Царстве нашего Отца. Никто и никогда в моей христианской жизни не говорил и не учил меня, что пятидесятница или Троица не был случайным днем. И что именно в определенный день, в праздник Шавуот, сошел Дух Святой - Руах Кодеш. Если только мы узнаем, что это был одним из Господних праздников из книги Левит гл.23, мы в очередной раз преклонимся перед Его премудростью. Евреи из книги Деяний гл.2 пришли по обычаю праздновать в Иерусалим именно Шавуот (с ивр.-недели). И это был не просто сельскохозяйственный праздник, в этот день на Сионе времен Моисея, Израилю была дарована Тора. И именно в этот день праздника Всевышний через Мессию Израиля излил своего Духа на учеников. Пришла полнота. Он дал им и нам силу исполнять Его заповеди и жить в Его святости. Он дал способность жить по Его законам в Его благодати. Это два взаимосвязанных события потому, что буква без Духа убивает, Дух без буквы - приведет к хаосу. Да поможет нам Бог наш и Бог отцов наших Авраама, Исаака и Якова жить в Его полноте. Жить по Духу, исполняя Его заповеди, доверяя во всем свою жизнь Иешуа Мессии - Иисусу Христу.

Узнать больше об истории праздника предлагаю из статьи Михаил Вайшенгольца:

Еврейский праздник Шавуот – пророчество о Церкви

"Шавуот – один из главных еврейских праздников – известен еще под названием Пятидесятницы и праздника первых плодов. И хотя этот праздник отмечают практически все христианские деноминации, многие забывают, что это – чисто еврейский праздник, установленный еще до образования Церкви.
Шавуот тесно связан с праздником Пейсах. Само еврейское название его, «шавуот», означает «недели» и происходит от повеления отсчитать семь недель после праздника Пейсах. Шавуот попадал на пятидесятый день после шабата, на который приходился Пейсах.
Заповедь о праздновании Шавуот мы находим в третьей книге Моисеевой. Книга Ваикра, то есть Левит 23:15-17, гласит:

«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,  до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу: от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу». Еврейское предание связывает Шавуот с днем дарования Торы на горе Синай. Считается, что эти события пришлись на одну и ту же дату. Есть много традиций в этот день. Например, религиозные евреи читают книгу Руфь. Почему? Потому что в этой книге повествуется об урожае. Во-вторых, Руфь стала последователем Бога Израиля, точно так же, как и сам Израиль последовал за Богом, получив Закон на горе Синай.
В этот день принято также украшать дома и синагоги зелеными растениями, цветами. Особая традиция – всю ночь накануне праздника Шавуот читать Тору, Псалмы и Талмуд. Также принято в этот день есть молочные продукты, поскольку, когда Бог давал Свой закон, зарождался наш народ, и мы были, как новорожденные младенцы. А вот пятилетние еврейские дети на Шавуот должны читать алфавит, и это сопровождается особым угощением – медом, поскольку Псалом 118:103 гласит: «Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше меда устам моим».
Что же означает сам Шавуот как праздник принесения первых плодов? Посвящение Богу первых плодов было выражением доверия Богу, ведь это Он дал нам увидеть первые плоды, и Он даст нам весь остальной урожай. Также Бог через это акцентирует наше внимание на то, что все, что мы имеем, принадлежит Ему.
Обратите внимание, что праздник первых плодов был установлен тогда, когда наш еврейский народ еще странствовал и еще не имел своей земли! Это укрепляло нашу веру в то, что Бог приведет Свой народ в землю, которую обещал.
Более того, Бог обещал, что и результаты труда евреев на этой земле будут разительно отличаться от результатов труда всех остальных народов. Ведь Бог заключил с Израилем завет. Для получения благословений Израиль должен был слушаться Бога и исполнять Его Закон. Вот как это записано в Торе: «И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе» (Второзаконие 7:12-13).
Важнейшим условием этого было послушание народа. Бог Сам благословлял землю и давал обильный урожай – или же не позволял земле давать урожай. Если Израиль повиновался Богу, его стол всегда был полон, если же поступал по своим прихотям, то испытывал недостаток в хлебе. Именно поэтому первые плоды нужно было возносить Господу, выражая таким образом свою благодарность. В Торе вообще написано, что мы не могли есть от плодов земли, пока начатки урожая не будут посвящены Господу.
Шавуот считался одним из главных праздников еврейского года вплоть до разрушения Храма в 70 г. нашей эры. Любой праздник, требующий присутствия всего мужского населения страны в одном месте, в Иерусалиме, можно считать «главным». Сохранилось интереснейшее описание того, как отмечался этот праздник во  времена Второго Храма: «Жившие вблизи Иерусалима приносили свежие фиги и виноград, а жившие далеко приносили сухие фиги и изюм (потому что свежие плоды сгнили бы по дороге). Вол, рога которого были украшены золотым и оливковым венком, шел впереди. Прямо перед ним шел человек, играющий на флейте. Такое шествие продолжалось до самого Иерусалима. Подойдя к самому городу, они посылали вестников вместе с красиво уложенными «биккурим» (первыми плодами). Правители, главы и хранители Храма выходили встречать их у ворот. Входили паломники по старшинству. Все искусные ремесленники города вставали перед ними и приветствовали входящих мужчин словами: «Братья, мужи из такого-то и такого-то места, мы счастливы приветствовать вас!»… Богатые приносили свои биккурим в корзинах, переложенных серебром и золотом, а бедные использовали корзины, сплетенные из ивовых прутьев. И корзины, и биккурим отдавались священнику».
Представьте себе описанные выше сцены, и вы поймете, насколько тщательно была продумана программа всего праздника. К сожалению, эти прекрасные обычаи прекратили своё существование с разрушением Храма.
Однако Шавуот отличался не только богатством традиций и особенностями празднования. У него потрясающее пророческое значение.
В книге пророка Иеремии Израиль назван начатком плодов Бога. Наш народ должен был стать началом, залогом великих будущих Божьих плодов, поскольку мы будем искуплены Богом и затем станем свидетельствовать об этом искуплении всем народам, чтобы и они познали Бога Израилева. Символически это описано таким образом: «От  жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу».

Два хлеба, приносимые Господу, – это евреи и язычники. За много столетий до того, как язычники также были приняты через жертву Иисуса Мессии, два хлеба символизировали это единство. Хотя эти два хлеба были выпечены из лучшей муки, они содержали квасное, то есть символ греха. Это говорит о том, что верующие, хотя очищены кровью жертвы Йешуа, все еще сохраняют человеческую греховную природу, - до того дня, когда они предстанут перед Христом как Его Невеста, то есть без пятна и порока.
Как начал осуществляться этот план? Согласно Книге Деяний 2, ученики Иисуса были собраны в одном доме, и воздух наполнил странный шум, как от ветра. В этот момент произошло удивительное: над головами появилось нечто похожее на языки пламени. (Кстати, вспомните, что аналогичное было на горе Синай, когда Бог давал Закон: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне»!). Собравшиеся ученики Иисуса наполнились Духом Святым и начали говорить на языках, которых раньше не знали. Это привлекло целую толпу людей, потому что евреи из различных стран вдруг услышали, как говорят на их собственном языке. Они были поражены, увидев группу галилейских евреев, которые и знали-то всего один арамейский язык, но которые в один момент стали полиглотами.
Прозвучали слова еврейского апостола Петра. Судя по всему, Петр знал, что, согласно еврейскому преданию, царь Давид родился и умер в день Шавуот. Поэтому Петр и решил в тот день говорить о смерти Давида и о воскресении Йешуа. Петр описал Иисуса как человека, не похожего на других, как творившего чудеса. Петр говорил о том, что большинство людей Его не приняли, и что Он был распят. Но Петр не преминул заметить, что смерть Йешуа не стала Его концом. Пётр заявил перед всеми, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, в отличие от царя Давида, который «умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня».
Еврейские паломники в Иерусалиме услышали и приняли радостную новость о спасении от грехов, которое дает Йешуа, Иисус. Эти люди принесли эту весть в свои страны. Там язычники и услышали благую весть, и за пределами Израиля появилась Церковь, состоявшая, как единый организм, из евреев и неевреев.
Интересно, что этот видимый приход Духа Святого, - не какое-то отдельное событие, имеющее значение лишь в древности.
Еврей Павел в Послании к Римлянам написал, что и «мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде». То присутствие Божьего Духа, которое имеют верующие в Иисуса как в Мессию, - это предвкушение большей меры, предвкушение безмерных благословений, которые мы, если уверуем в Иисуса, получим в вечности."

Да благословит Вас Господь!
Шалом!

Создание Государства Израиль

Доброе время суток!
Сегодня вечером началось празднование Дня Независимости Израиля.

Создание Государства Израиль — политический процесс, начавшийся с появления движения политического сионизма в 1897 году и завершившийся уже после провозглашения 14 мая 1948 года Декларации независимости победой в Войне за независимость и принятием в ООН к середине 1949 года.
Создание Израиля было продиктовано многовековым стремлением евреев к возрождению национального очага на исторической родине и массовыми преследованиями, которые настоятельно требовали политически гарантированного убежища для еврейского народа.
Основными этапами процесса создания государства были появление сионистского движения, декларация Бальфура, британский мандат на Палестину, план ООН по разделу Палестины и Война за независимость. Продолжение здесь.

Жизнь вопреки судьбе

Шаббат шалом! Доброе время суток!

8 апреля 2013 года весь Израиль и евреи всего мира отмечали дату которая не является праздником, но напоминанием об истории которая не должна повториться. Это День памяти жертв Холокоста (Йом Шоа - день Катастрофы). Это день воспоминания о жертвах Холокоста. Факт попытки истребления целого народа повлиял на решение об образовании в 1948 году государства Израиль. И это было и является действительно радостным и праздничным событием в истории Израиля и 16 апреля - День независимости Израиля. Мы находимся между двумя этими памятными днями и я хотел бы предложить вашему вниманию спектакль "Жизнь вопреки судьбе" - историю жизни одной еврейской семьи.

Приятного просмотра. И делимся впечатлениями и мыслями.

Антисемитизм пошел в гору

Доброе время суток!

После некоторого перерыва продолжим знакомство с еврейскими корнями веры и тем, что связано с еврейской культурой, историей, жизнью.
Статья была опубликована на сайте jewish.ru.

В минувшее воскресенье в Тель-Авивском университете были представлены результаты ежегодного исследования проявлений антисемитизма в мире в 2012 году. Продолжение статьи здесь.

Молитвы и благословения сидура (продожение)

Доброе время суток!
И как обычно по вторникам.

Утренние молитвы и благословения (продолжение):


Облачение в талит*
"Благослови, душа моя, Господа! Господь, Бог мой, безгранично величие Твое, в сияние и великолепие облекся Ты. Окутан светом, словно плащом, простираешь небеса, подобно пологу.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший закутываться в цицит.
Как драгоценна милость Твоя, Бог! Сыны человеческие обретают защиту под сенью крыльев Твоих. Они насыщаются тучными яствами Дома Твоего, из потока Твоих услад Ты даешь им испить. Ибо у Тебя источник жизни, в свете Твоем мы видим свет. Устреми же милость Твою к знающим Тебя и справедливость Твою — к тем, кто прям сердцем".

*Цицит и талит 
 По материалам газеты «Истоки» на сайте toldot.ru
 Рав Реувен Пятигорский, из цикла «Понятия и термины Иудаизма»,
Талит и кисти цицит на нем являются принадлежностью исключительно еврейской одежды. Встретив человека с цицит, можете не сомневаться — перед вами еврей. Кисти цицит представляют собой плетенные узелками концы нитий, прикрепленных к краям прямоугольных полотнищ, одно из которых — талит катан, малый талит — надевают под рубашку или пиджак, а второй — талит гадоль, большой талит ­накидывают на плечи во время молитвы.
Тора повелевает евреям (Бемидбар 15): «Чтобы сделали себе цицит (кисти) на краях своих одежд… (Будете смотреть на цицит) и вспомните обо всех заповедях Всевышнего, и будете исполнять их».
Отсюда видим, что у заповеди цицит есть своя цель: напоминать еврею обо ВСЕХ заповедях, тем самым как бы подталкивая к их исполнению. И действительно, в форме кисти цицит (8 нитей и 5 узлов на каждой, итого — 13 элементов) и в самом слове цицит (числовое значение 600) скрыт намек на 613 заповедей Торы.
На протяжении всего светлого дня носят талит катан с цицит на нем — так выполняется заповедь цицит. Талит надевают сразу после утреннего омовения рук. Размер талит, необходимый для того, чтобы его можно было назвать одеждой:116 на 58 сантиметров (по другому мнению — 98 на 49). При надевании надо произнести специальную браху ­аль мицват цицит, которая приведена во всех сидурах. До этого надо проверить, все ли нити и узлы целы. Во время утренней молитвы еврей покрыт в талит гадоль, на котором тоже есть нити цицит. Перед накидыванием произносят другую браху — леитатеф бацицит. При повторном надевании (например, если между молитвами надо было выйти в туалет) браха не произносится.
Следует следить за тем, чтобы талит гадоль не висел на шее, а окутывал плечи, иначе — он не часть одежды.
Мудрецы сказали: «Если на дверях еврейского дома — мезуза, на его одежде — цицит, а на голове — тфилин, можно быть уверенным, что он далек от греха».

 Вечерние молитвы и благословения (продолжение):

"Песнь ступеней. Счастлив всякий боящийся Гспода, следующий путям Его. Когда ешь ты от плодов труда рук твоих, счастлив ты и благо тебе. Жена твоя, как лоза виноградная плодоносная, во внутренних покоях дома твоего, сыновья твои, как молодые деревца масличные, вокруг стола твоего. Вот так благословится муж, боящийся Господа. Благословит тебя Господь с Сиона и увидишь благополучие Иерусалима во все дни жизни твоей. И увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир над Израилем!

Трепещите и не грешите. Обдумайте в сердце вашем на вашем ложе и молчите. (3 раза)"

"Специфика юмора №2"

Доброе время суток!

"Специфика юмора №2" читать здесь.

Личная молитва - прямо из сердца

Шаббат шалом! Доброе время суток!

Сегодня снова хотел бы поделиться небольшим видео об уединенной молитве. Хочу обратить ваше внимание не на время молитвы, а на место. Это обязательно должно быть место вне дома. Знаю по себе: то вещи не на месте, то нужно доделать что-то и т.д. На природе, вне дома этого само собой отсутствует и не мешает мыслям сосредоточиться на Всевышнем. Итак смотрим.

Молитвы из Сидура (продолжение)

Доброе время суток!

Утренние молитвы и благословения (продолжение):

"Да будет угодно Тебе, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, оберегать меня сегодня и впредь от дерзких людей и от дерзости, от человека дурного и от товарища плохого, и от соседа злого, и от несчастного случая, и от смертельного врага, от тяжелого суда и неуступчивого истца, как еврея, так и нееврея.

Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! И я, по великой Твоей милости, вхожу в дом Твой, в трепете преклоняюсь Святилищу Твоему. Господь, люблю я обитель дома Твоего и место пребывания Славы Твоей. Поклонюсь я и склонюсь, преклоню колена перед Господом, Творцом моим. Молитва же моя к Тебе, Господь, пусть придется на время благоволения. Бог, в великой милости Твоей ответь мне истинным Твоим спасением."

Вечерние молитвы и благословения (продолжение): 

"Благословен Господь днем, благословен Господь ночью. Благословен Господь, когда мы ложимся, благословен Господь, когда мы встаем, ибо в руке Твоей души живых и мертвых. Ты есть Тот, в руке Которого душа всего живого и дух всякой плоти людской. В руку Твою вручаю я мой дух, Ты искупил меня, Господь, Бог истинный. Бог наш на небесах! Яви единство Твоего Имени и утверждай царство Твое всегда, и царствуй над нами во веки веков.

Да увидят наши глаза и возрадуется сердце наше, и возликует наша дыша от спасения, Тобою ниспосланного искренне, когда скажут Сиону: «Воцарился твой Бог». Господь царствует, Господь царствовал, Господь будет царствовать во веки веков. Ибо царство — Твое достояние, и во веки веков Ты будешь царствовать в славе, ибо нет у нас Царя, кроме Тебя.

Да благословит тебя Господь и сохранит. Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир. Вот не дремлет и не спит Страж Израиля. (3 раза)

На спасение Твое уповаю, Господь. Уповаю, Господь, на спасение Твое. Господь, на спасение Твое уповаю (3 раза)"

Несколько слов о новой страничке

Доброе время суток!

Несколько слов о новой страничке "Специфика юмора".
Уверен что каждый из нас сталкивался с таким понятием как еврейский юмор. Это особая часть еврейской жизни, и как оказалось затрагивает нас, а часто и восхищает своим отношением и подходом к жизни. Сегодня, и каждый понедельник, я хотел бы делиться смешными и интересными анекдотами на еврейскую тематику. Таким образом вы могли бы начинать новую неделю. Хорошее настроение с утра - это положительное начало для целого дня! Ниже вы сможете прочитать ответ одного из раввинов на вопрос: "В чём специфика юмора евреев Торы?"

Отвечает Рав Реувен Пятигорский 

Хороший вопрос. Все знают, что у евреев такое качество имеется, и даже в гипертрофированном виде, но — встречается ли оно у религиозных евреев? В тексте Торы нет ни намёка на юмор или сатиру. Тогда откуда происходит знаменитая еврейская способность всегда смеяться над всем, в том числе, над собой?
Жизнь заставила. Юмор — особая реакция человека на любое событие, в котором обнаружено внутреннее несоответствие. Обычно такое несоответствие мы находим там, где вместо правды нам подсовывают подделку под правду. Ханжество, ложь, лицемерие, — вот та порочная среда, оздоровлению которой очень способствуют старые проверенные средства: смех и насмешка. Евреи, будучи «вечным народом», просто обязаны были овладеть подобными «средствами». Потому-то в нашей среде так скоро рождаются анекдоты.
Сочиняем их мы, а вместе с нами смеются все. Смех помогает выжить, не потеряв человеческого лица. Но там, где нет опасности для достоинства человека, нет и надобности в защитной реакции. Недаром у евреев, соблюдающих заповеди, а среди них «полюби своего ближнего», ценится добрая и сердечная шутка, но трудно сыскать примеры «язвительного» смеха, «убийственной» иронии, «жалящего» сарказма. Ведь злая насмешка действительно может ранить и даже убить.
Еврейские анекдоты коротки, забавны — и мудры, как те раввины, о которых они рассказывают. К одному раву пришёл еврей, чтобы посоветоваться, как выбраться из неприятной ситуации, в которой он оказался по собственной вине. Сознаться в проступке было стыдно, поэтому он сказал, что его послал с вопросом друг. Рав дал полный ответ, а в конце добавил: передай другу, чтобы в следующий раз не боялся прийти сам; пусть придёт и скажет, что его послал с вопросом друг.
Материал сайта http://toldot.ru/

 "Специфика юмора №1"

ПУРИМ!!! Из первых уст

Шаббат шалом! Доброе время суток!
Ну кто может лучше рассказать о празднике Пурим, как не сами евреи. Предлагаю статью о празднике с сайта toldot.ru.

Еврейский праздник Пурим

Пурим 2013: 23 февраля вечером (в Иерусалиме — 24 февраля вечером)

Законы и обычаи еврейского праздника Пурим

Рав И.-М. Лау

Мы празднуем Пурим 14-го и 15-го адара в память о спасении евреев от полного истребления во времена царя Ахашвероша, правившего громадной Персидской империей. Сановник царя Гаман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову пур праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Мегилат Эстер (книге Эстер). В городах, не обнесенных стеной, Пурим празднуется 14 адара, а в городах, обнесенных стеной еще со времен Йегошуа бин Нуна, — 15 адара. Этот день, 15 адара, называется Шушан-Пурим по имени древней столицы Персидской империи города Шушан, евреи которого именно в этот день избавились от угрожавшей им смертельной опасности.

 Законы праздника Пурим собраны в Мишне, в 1-й и 2-й главах трактата Мегила, а также в Тосефте к этому трактату обоих Талмудов — Вавилонского и Иерусалимского.

Обязанность отмечать Пурим — одна из семи заповедей, установленных нашими мудрецами, и сама эта обязанность тоже состоит из семи заповедей. Вот они:

1. чтение Мегилат Эстер,

2. «мишлоах манот»,

3. «подарки бедным»,

4. чтение Торы,

5. произнесение вставки «Аль ганисим» в «Шмонэ-эсрэ» и в «Биркат гамазон»,

6. веселый пир,

7. запрет траура и поста.

В отличие от Хануки, увековечивающей спасение народа Израиля от духовного уничтожения, Пурим символизирует борьбу за физическое выживание еврейского народа. Поэтому празднование Пурима включает в себя моменты не только духовные, но и чисто материальные, как бы призванные заявить на весь свет: вот, мы живем, едим, пьем и веселимся! А «мишлоах манот» (обмен яствами с друзьями и близкими) и «подарки бедным» доказывают, что неотъемлемая часть нашей жизни — это забота о ближних. Веселье Пурима — также своего рода демонстрация жизненной силы еврейского народа, и демонстрация эта проходит на глазах наследников Гамана, всех тех, кто хотел бы продолжить его черное дело.

Мегилат Эстер упоминает о четырех законах Пурима: чтение Мегилат Эстер, праздничный пир, «мишлоах манот» и «подарки бедным». К этим законам наши мудрецы добавили чтение отрывка из Торы (Шмот, гл. 17), в котором говорится о войне с Амалеком после исхода из Египта, и вставку «Аль ганисим».

Но прежде чем мы рассмотрим эти законы более подробно, отметим, что 13 адара, канун праздника, — это Пост Эстер.

Пост Эстер

Законы этого поста не отличаются от законов о других всеобщих постах (например, Посте Гедальи или Десятого тевета). Пост начинается с рассветом, в «Шахарит» читают особые «слихот», из Торы зачитывают молитву Моше-рабейну, которую он произнес после греха создания золотого тельца. В «Минху» к «Шмонэ-эсрэ» добавляется «Алейну», а затем читают «Авину, малкейну». Обычно именно во время «Минхи» исполняют заповедь, напоминающую о «половине шекеля» времен Храма: в специально предназначенную для этого тарелку опускают три монеты. Почему именно три? Чтобы вспомнить о том, что по просьбе Эстер все евреи мира постились три дня, раскаиваясь в грехах. Известно из слов мудрецов наших, что персидские евреи тех времен проявляли сильную склонность к ассимиляции, и нашлись даже такие, что откликнулись на приглашение Ахашвероша прийти на его пир. А участие в этом пиру означало страшное унижение их национальной гордости — ведь вино там подавали в сосудах, захваченных в Иерусалимском Храме вавилонским царем Невухаднецаром. Разумеется, это означало также и пренебрежение законами Торы о кашерной пище и запретом пить вино, сделанное неевреями.

Чтобы приготовить почву для совершения чуда, народ Израиля должен был вернуться ко Вс-вышнему — в посте, плаче и молитвах. В память об этом мы и соблюдаем Пост Эстер.

В праздники мы прерываем веселье в самом его разгаре и поминаем души наших родных и друзей, ушедших из этого мира. Так же и в Пурим: от поста мы сразу же переходим к веселью праздника. Этот резкий переход напоминает нам, что нет веселья в этом мире, которое не было бы хоть немного смешано со скорбью.

Чтение Мегилат Эстер

Прослушать чтение Мегилат Эстер мы обязаны в Пурим дважды: при наступлении праздника, вечером, после «Маарива», и утром — после «Шахарит». Читать следует обязательно по свитку, написанному на пергаменте с соблюдением всех правил. Чтец должен быть опытным, хорошо знающим правила чтения Мегилат Эстер.

Перед чтением произносятся три благословения, после чтения — одно.

Вот благословения, которые произносят перед чтением:

1. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам читать мегилу!»

2. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это же время!»

3. «Шегехеяну».

Следует внимательно слушать, как чтец произносит благословения, и отвечать «амен». Тот, кто отвечает «амен» на благословение, словно благословляет сам.

Поэтому когда чтец произносит благословение, нельзя отвлекаться и прерывать молчание даже обычным «благословен Он, и благословенно имя Его».

После чтения Мегилат Эстер чтец произносит следующее благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, заступающийся за нас, судья в нашем споре, мстящий за нас, взыскивающий с притеснителей наших и платящий по заслугам всем нашим смертельным врагам! Благословен Ты, Г-сподь, взыскивающий со всех притесняющих народ Твой, Израиль, — Б-г-спаситель!»

Произнося утром благословение «Шегехеяну», следует помнить, что оно относится также к заповедям пира, «мишлоах манот» и «подарков бедным», которые относятся к этому дню. Ведь всякий раз, когда мы готовимся исполнить заповедь, исполняемую лишь раз в году, мы произносим «Шегехеяну».

Слушать чтение Мегилат Эстер надлежит очень внимательно, не пропуская ни единого слова. Поэтому и от чтеца требуется, чтобы в тех местах, где при упоминании имени Амана в синагоге поднимается шум, он прерывал чтение и терпеливо ждал, пока вновь не наступит тишина. Если ее шум заглушил несколько слов, чтец обязан прочитать их снова, чтобы все их услышали. Многие, стремясь исполнить заповедь наилучшим образом, приносят в синагогу собственные свитки Мегилат Эстер и следят по ним за чтецом, шепотом повторяя каждое слово, чтобы ничего не пропустить. Принято, что четыре стиха, особенно тесно связанные с избавлением, вся община произносит громко — а затем чтец их повторяет. Вот эти стихи:

1. «Муж-иудей был в столице Шушан, по имени Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша — из рода Биньямина».

2. «А Мордехай вышел от царя в царской одежде из голубой шерсти и виссона, с большой золотой короной на голове, в плаще из льна и пурпура, — а город Шушан ликует и веселится».

3. «У иудеев был свет, веселье, радость и почет».

4. «Ибо Мордехай-иудей — первый после царя Ахашвероша и велик среди иудеев, желанный для большинтва его братьев — шлет добро своему народу и заботится о всем потомстве его».

Слушать чтение Мегилат Эстер женщины обязаны наравне с мужчинами, потому что и они имеют отношение к этому чуду, ведь именно царица Эстер сыграла главную роль во всех этих событиях.

Пуримская трапеза

Пурим — это «дни пира и радости». Поэтому мы должны устроить днем в Пурим пышную трапезу. Недостаточно вечерней трапезы при наступлении праздника. Во время трапезы днем мы обязаны пить вино, ибо сказали мудрецы наши: «Должен человек напиться в Пурим до того, чтобы не отличать слова “проклят Аман” от слов “благословен Мордехай”».

«Мишлоах манот» и «подарки бедным»

Чтобы укрепить дружбу и братство среди евреев, наши мудрецы заповедали нам исполнять заповедь «мишлоах манот» (буквально — «посылка яств»). Слово мишлоах — в единственном числе, а манот — во множественном. Значит, каждый раз следует посылать не менее двух блюд — только тогда можно считать, что заповедь выполнена. Подчеркнем, что заповедь «мишлоах манот» следует исполнять именно в течение дня Пурима.

Исполняя заповедь «подарков бедным», следует в этот день давать вдвое больше, чем при исполнении заповеди «мишлоах манот». Это выводится из того факта, что и слово «подарки» множественного числа, и слово «бедным»: значит, следует давать по крайней мере два подарка двум беднякам. Эта заповедь призвана выявить характерное для евреев чувство сострадания и жалости.

Заповедь «подарков бедным» не означает, что надо давать именно еду. Можно — и даже желательно — тем, кто нуждается в деньгах, дать деньги. Еще со времен глубокой древности стало обычаем организовывать сбор средств для нуждающихся, чтобы обеспечить им все необходимое для Пурима. Не исключено, что в «подарках бедным» содержится также косвенная помощь и на праздник Песах, начинающийся месяцем позже.

Обычаи Пурима

На протяжении веков возник чрезвычайно богатый фольклор, связанный с Пуримом. Среди океана мучений, тревог и испытаний, окружающего нас круглый год, Пурим стоял как одинокий остров безоглядного веселья, юмора и оптимизма, характерного для еврейского народа. Особая пуримская литература, шуточные представления с переодеваниями и потешными масками веселили сердца. Лишь в этот день были разрешены театральные представления с характерными персонажами. Например, выбирали «пуримского раввина», тем самым «сводя счеты» с теми руководителями общины, на которых «имели зуб». Возник обычай печь на Пурим сладкие пирожки с начинкой из мака и сладостей, которые почему-то получили название «уши Гамана». Следует отметить, что в разных общинах есть свои варианты пуримских обычаев.

Шушан-Пурим

По всей Стране Израиля и во всех странах рассеяния Пурим отмечается 14 адара (а в високосный год — 14 числа «второго адара»). Однако в Иерусалиме — как в свое время в Шушане — а также в тех городах, о которых известно, что они были обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, Пурим празднуют 15 адара. И день этот называется Шушан-Пурим.

Причина этого разделения подробно изложена в Мегилат Эстер: евреи воевали со своими врагами 13 адара и праздновали победу на следующий день, 14 адара, в честь чего и установлен праздник Пурим. Но в городе Шушан евреям было дано разрешение расправляться со своими ненавистниками два дня — 13 и 14 адара. Так что евреи Шушана радовались и веселились 15 адара, и для них именно этот день стал праздником. Однако чтобы не унизить честь Страны Израиля, тогдашние мудрецы Торы распространили празднование Шушан-Пурима и на те города Страны Израиля, которые во времена Йегошуа бин Нуна были обнесены крепостной стеной. Одновременно честь была оказана и самому Йегошуа бин Нуну — потому что именно под его руководством была завоевана Эрец-Исраэль и именно он руководил первой войной с Амалеком, от которого произошел Гаман. Поэтому в Иерусалиме — относительно которого нет сомнения, что во времена Йегошуа бин Нуна он был обнесен стеной, — читают Мегилат Эстер и выполняют все обычаи Пурима только в Шушан-Пурим, то есть 15 адара. В тех же древних городах, относительно которых точно неизвестно, были ли они обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, Мегилат Эстер читают дважды:14 и 15 адара, и тем самым избавляются от сомнения.

Пурим мешулаш

Иногда случается, что Пурим празднуется три дня подряд и называется он тогда Пурим-Мешулаш — «утроенный Пурим». Так может случиться в Иерусалиме в тот год, когда 15 адара — суббота. В субботу Мегилат Эстер читать нельзя (так же, как не трубят в шофар, если Рош-Гашана совпадает с субботой, и не берут «арбаа миним» в субботу праздника Сукот — из опасения нарушить запрет выносить на улицу вещи в субботу). С другой стороны, нельзя отложить чтение Мегилат Эстер на воскресенье, 16 адара. Поэтому в Иерусалиме поступают следующим образом: Мегилат Эстер читают в тот же день, что и во всем мире, — 14 адара; тогда же дают «подарки бедным» — чтобы они могли купить все необходимое для праздника; в субботу, 15 адара, произносят «Аль ганисим» в «Шмонэ-эсрэ» и в «Биркат гамазон», берут два свитка Торы:

один для чтения обычной субботней главы Торы, другой для чтения отрывка, предназначенного для чтения в Пурим; а в воскресенье, 16 адара, пируют и посылают «мишлоах манот».

Почему в Пурим не читают Галель?

В отличие от праздников Песах, Шавуот и Сукот, а также Хануки, в Пурим не читают Галель. Почему?

Во-первых, чтение Мегилат Эстер вполне заменяет собой чтение «Галеля». Нет у нас другого праздника, кроме Пурима, суть которого была бы запечатлена в целой книге Танаха.

Во-вторых, «Галель» начинается так: «Восхвалите Б-га! Восхвалите, служители Г-спода, восхвалите имя Г-спо-да!..» Эти слова прекрасно подходят, например, к празднику Песах, указывая на освобождение из-под египетского гнета и рождение Б-жьего народа — «служители Г-спода», а не «рабы фараона». Однако к Пуриму они не очень подходят — так как даже после того чуда евреи так и остались рабами Ахашвероша: избавившись от угрозы уничтожения, они не получили свободы.

В-третьих, «Галель» не читают в честь чуда, происшедшего за пределами Страны Израиля. Правда, «Галель» читают в Песах, отмечая исход из Египта, но дело в том, что тогда еще Страна Израиля не была выделена из всех стран мира. Однако когда произошло чудо Пурима, после крушения Первого Храма, Страна Израиля уже несколько столетий была Святой Страной. А в Хануку «Галель» читают потому, что чудо Хануки произошло как раз на территории Страны Израиля.

Пурим и Йом Кипур

Рав Элияу Ки-Тов, Книга нашего наследия

В самом названии Йом Кипура — Йом Гакипурим — содержится важный намек. Слово Кипурим может быть прочитано как Ке-Пурим, «подобный Пуриму». Это значит, что значение Пурима даже больше, чем значение Йом Кипура!

В Йом Кипур весь Израиль достигает необычайной, сверхъестественной высоты, как бы отрываясь от потребностей тела, забывая о нем, и таким образом добивается прощения своих материальных грехов. В Пурим он достигает той же цели, радуясь и устраивая богатую трапезу. Таким образом, даже физические радости поднимаются в этот день до высшей святости.

Существуют два вида освящения тела — при помощи изнурения и поста и при помощи радости и наслаждения. Естественно, второй путь угоднее Всевышнему — ведь достигаемая таким образом святость столь высока, что охватывает и физические радости!

В Йом Кипур существует заповедь устраивать обильную трапезу перед постом; сходное правило существует и в Пурим, но только события развиваются в обратном порядке: сначала Израиль постится, а потом устраивает праздничную трапезу.

Пурим и «Мегилат Эстер» не будут отменены

Наши мудрецы учат:

«В Книге Мишлей сказано: “Она заклала свою жертву, разлила вино [в кубки]…”» (Мишлей, 9) В этом стихе речь идет об Эстер, которая, когда над всем Израилем нависла угроза, устроила пир для Ахашвероша и Гамана и напоила их вином. Гаман считал, что ему оказана великая честь, не понимая, что Эстер расставила ему ловушку. Напоив его вином, Эстер спасла свой народ.

Далее в этом стихе следует: «…и накрыла стол свой». Эти слова следует понимать так: «Она утвердилась в обоих мирах — этом и будущем. Все еврейские праздники в будущем будут отменены — кроме Пурима».

Более того: в будущем, после прихода Машиаха, будут отменены все Книги Пророков и Писаний — за исключением Книги Эстер, существование которой столь же незыблемо, как и существование пяти Книг Торы. Законы, содержащиеся в Устной Торе, никогда не будут отменены. Но несмотря на то, что, как предсказал пророк Йешайя, все беды, постигшие в прошлом Израиль, будут забыты («Ибо забыты все прежние горести и скрылись они от глаз моих» — гл. 65), это не относится к истории Пурима. Ведь в Книге Эстер сказано: «И эти дни Пурима не будут отменены среди евреев, и память о них не исчезнет у потомков их» (Эстер, 9).

Чем же превосходит Пурим остальные еврейские праздники? Дело в том, что все остальные праздники освящаются Израилем. В будущем, когда праздничным, субботним станет весь мир, они уже ничем не будут выделены. В Талмуде сказано: «Свеча в полдень — чем она может помочь?» Но Пурим освящен не народом Израиля, а непосредственно открывшейся миру Святостью Всевышнего, а она сохранится и останется выделенной и в будущем светлом мире.

Чем же отличается Мегилат Эстер — Книга Эстер от всех остальных частей Писания? Дело в том, что назначение всех других Книг Пророков — разъяснить слова Торы, укрепить веру в них, способствовать соблюдению евреями заповедей. Но в будущем, после прихода Машиаха, истина восторжествует во всех своих проявлениях, исполнятся все предсказания пророков, и все люди будут изучать Тору и ее законы столь же полно, как и до грехопадения Адама, до появления пророков и составления их книг. Но Книга Эстер отличается от них всех — она лишь начало нового повествования, повествования об уничтожении Амалека. Когда после прихода Машиаха Всевышний избавит Израиль от всех его врагов и окончательно сотрет самую память об Амалеке, когда Его Имя приобретет свою подлинную полноту и заполнит Вселенную, тогда все живое будет прославлять Всевышнего и Его деяния и прежде всего — уничтожение Амалека со времен Мордехая и Эстер и до времен Машиаха.

Счастливого праздника Пурим! Хаг Пурим самеах!

Еще одна возможность молиться

Доброе время суток!

Как вы наверное знаете нынешний Папа, Бенедикт XVI, подал в отставку, и есть несколько претендентов на этот пост. Об одном из них, приведенная ниже статья. Мне кажется это еще одна, предоставленная нам возможность молиться Отцу, и помнить что все в руках Всевышнего. И Он в конце концов делает то, что считает нужным.

Продолжаем читать Сидур

Доброе время суток!

И по традиции сегодня снова продолжаем читать Сидур.

Утренние молитвы и благословения:

"Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, отводящий сон от глаз моих и дремоту от век моих.

И да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, на то, чтобы приучать нас к Торе Твоей и вселять в нас верность заповедям Твоим. И не вводи нас ни в грех, ни в преступление, ни в злодеяния, ни в искушение, ни в позор. Да не возьмет над нами верх злое начало. И отдаляй нас от плохого человека и от дурного товарища. И привлекай нас к доброму началу и к добрым делам. И заставь начало наше покориться Тебе. И дай нам в этот день и во всякий день обрести благосклонность, милость и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех видящих нас. И воздай нам любовью благодатной. Благословен Ты, Господь, воздающий благодеяниями добрыми народу Своему, Израилю!"

Вечерние молитвы и благословения: 

"Господи, как многочисленны враги мои, многочисленны поднявшиеся на меня! Многие говорят о душе моей: нет спасения ему в Боге! А Ты, Господи, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою. Голосом своим к Господу взываю, и ответил Он мне с горы святой Своей. Я лежу и засыпаю, пробуждаюсь, потому что Господь поддерживает меня. Не боюсь я десятков тысяч народа, которые находятся вркруг меня. Встань, Господи, помоги мне, Бог мой, ибо Ты бил по щеке всех врагов моих, зубы нечестивым расшиб Ты. У Господа спасение! Да будет на народе Твоем — благословение Твое!

Уложи нас, Бог, в мире и подними нас, Царь наш, для жизни, и разверни над нами шатер мира Твоего, и исправь нас Твоим добрым советом, и спаси нас ради Имени Твоего, и защити нас и отведи от нас врага, и мор, и меч, и голод, и скорбь, и устрани искусителя перед нами и за нами, и под сенью крыльев Твоих укрой нас. Ибо Ты, Бог, наш хранитель и спаситель наш, ибо Ты, Бог, — Царь милостивый и милосердный. И храни наш уход и наш приход для жизни и мира отныне и вовеки."

История создания "Сидура" (продолжение)

Шаббат шалом! Доброе время суток!

Сегодня мы продолжим знакомство с историей создания сборника молитв и благословений еврейского народа "Сидур". На протяжении всей нашей жизни многие из нас наверняка задавались вопросом или пытались выработать формулу эффективной молитвы. Многие из нас обращались  к Писанию и искали этот ответ. Мы видели что Даниэль (Даниил) молился 3 раза в день утром, днем и вечером. Давид говорил о том, что он ищет Всевышнего "от ранней зари". Иешуа (Иисус) молился ночью, советовал ученикам молиться хотя бы один час. Апостол Шауль (Павел) говорил о молитве на языках. Так в чем же секрет эффективной молитвы. Для себя я понял: молитва должна быть живой. И если для этого нужно молится ночью - делай это, рано утром - делай это, на языках - молись, необходимо молчать в ожидании Его - молчи. Нет формулы эффективной молитвы. Есть взаимоотношения с Отцом, которые делают нашу жизнь радостной и приносящей удовлетворение. Поэтому "Сидур" не является единственным ответом или формулой для эффективной молитвы. Это может быть еще одним из инструментов, который помогает нам в молитве приблизиться к Тому, от которого зависит вся наша жизнь - Творцу всего. Да благословит Вас Господь!
История создания "Сидура" (продолжение):

"Исследованием  текста ашкеназкого сидура серьезно занимались в 17-18 веках. Среди исследователей можно назвать раввина Якова Эмдена (1697- 1776), который был серьезным авторитетом  в области еврейского права, и состоял в переписке с различными учеными, включая и самого Мозеса Мендельсона.

   Несмотря на разницу в сидурах ашкеназких и сефардских евреев, к концу 18 в. именно сефардская традиция хоть и с  рядом изменений,  была принята  хасидскими общинами Украины, Беларуси и России. Сиддур хасидов, хоть и  не повторяет сефардский молитвенник, но достаточно близок к нему.  К этому же времени ( 18-19 в.в.) были проведены серьезные исследования   правил чтения молитв из сидура. Существенный вклад в это внесли ученые Яков Лорбербаум из Лисы, Голландия  и  Иехиэль Михаэль из Михалишек, Беларусь.

   С начала 19 века начался  критический анализ сидура. Начало этого процесса положил  Э. Ландсхут (1817–87). Он последовательно собрал первоисточники  молитв и благословений из  сидуре  и сделал попытку установить периоды  их создания. Среди его последователей можно назвать и ученых, живших в 19-20 веках,  А. Берлинера (1833–1915) и И. Эльбогена (1874–1943). 

   В 19 веке произошли и реформы еврейской литургии. Их родоначальником выступили ряд раввинов, среди которых был и Авраам Гейгер. Будучи вначале достаточно радикальным, раввин Гейгер уже к 50-60 годам 19 века предлагал реформы,  основанные на исторических и теологических ценностях. В частности он, пересмотрев свои ранние взгляды, высказался в поддержку иврита в литургии.

   20 век принес много вопросов критикам и комментаторам сидура. Ряд исторических событий, произошедших с народом Израиля, таких, как Холокост и создание Государства Израиль, должны были найти место в сидуре. Помимо этого, возникла необходимость в транслитерации ивритских текстов, чтобы незнание языка (или не достаточное им владение) не мешало участию в службе. Помимо этого, в сидур включаются как древние, так и современные тексты для медитативных размышлений, которые помогают понять глубину еврейской традиции.

Примером этого является сидур «Авода шебалев» или «Труд души». Он был создан в 1982 году в Израиле, а в начале 90-х  переведен на русский язык, и частично опубликован. В декабре 1997 году состоялась  презентация полной версии сидура «Труд души» в Киеве. С 1998 года, сидур «Авода шебалев» является популярным и познавательным сидуром как для Движения прогрессивного иудаизма, так и для целого ряда еврейских организаций и структур, работающих  в СНГ и странах Балтии.

   Любое обращение к Богу может быть и молитвой. Произнесение молитвы или благословение из сидура - это уже служение Всевышнему. По мнению Раввина Хаима из Воложина, не только слова, но и формы букв из сидура пробуждают духовность в  человеке. Хочется верить, что, зная многовековую историю сидура, мы ощутим, что за каждой его буквой стоит история нашего народа. При этом сам сидур остается настольной книгой и ежедневным инструментом, с помощью которого каждый из нас обращается ко Всевышнему."

(Из статьи раввина Григория Абрамовича)

И как обычно по вторникам

Доброе время суток!
И как обычно по вторникам утренние и вечерние благословения и молитвы из Сидура.

Цицит на талите

Утром (продолжение):

Надевая цицит, произносят: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и дал нам заповедь о цицит.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который наделил сердце мое способностью отличать день от ночи.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, не сотворивший меня неевреем.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, не сотворивший меня рабом.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, не сотворивший меня женщиной.

Женщины говорят: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший меня по воле Своей!

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, открывающий глаза слепым.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, одевающий нагих!

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освобождающий узников от оков.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, распрямляющий согбенных.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, возвышающий сушу над водами.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший для меня все необходимое.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, направляющий шаги человека.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, препоясывающий народ Израиля великолепием.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, венчающий народ Израиля славою.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, дающий силы уставшему.

Вечером (продолжение):

Живущий под покровом Всевышнего в тени Всемогущего обитает. Скажу Господу: убежище мое и крепость моя — Бог мой, на которого полагаюсь я, ибо Он спасет тебя от сети птицелова, от мора гибельного. Крылом Своим Он укроет тебя и под крыльями Его найдешь убежище, щит и броня — верность Его. Не устрашишься ужаса ночного, стрелы, летящей днем, мора, во мраке ходящего, чумы, похищающей в полдень. Падет возле тебя тысяча, и десять тысяч — по правую руку твою: тебя не достигнет. Только глазами своими смотреть будешь и возмездие нечестивым увидишь, ибо Ты, сказал: Господь, — оплот мой, Всевышнего сделал ты обителью своей. Не случится с тобой беды, и бедствие не приблизится к шатру твоему, потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе — хранить тебя на всех путях твоих. На руках они понесут тебя, чтобы не споткнулась о камень нога твоя. На льва и на аспида наступишь, топтать будешь льва и дракона. «Ибо он возлюбил Меня, и Я избавлю его, укреплю его, ибо он узнал имя Мое. Он воззовет ко Мне, и Я отвечу ему, с ним Я в бедствии, спасу его и прославлю его. Долголетием насыщу его и дам ему увидеть спасение Мое».

Да благословит Вас Господь!

 Цици́т (ивр. ציצית‎) — в иудаизме сплетённые пучки нитей (часто шерстяных), которые носят мужчины с 13 лет (возраст Бар-мицва), на углах четырёхугольной одежды. В частности, цицит является атрибутом талита, молитвенного одеяния. «И сказал Господь Моше так: Говори сынам Исраэля и скажи им, чтобы делали себе кисти на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к кисти на углу нить лазурную. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Г-сподни и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно следуете. Чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди и были святы для Б-га вашего.» Книга Бемидбар, раздел Шлах, глава 15:38-40

История создания "Сидура"

Доброе время суток! Рад приветствовать вас в своем блоге.

Как я и обещал, сегодня мы начнем знакомиться с историей создания "Сидура" собранного и написанного еврейскими мудрецами. Вполне закономерен вопрос: зачем христианам "Cидур"? Ответ следующий: если евреи учили язычников молиться и раньше (Моисей(Моше), Давид, Соломон(Шломо), Иисус(Иешуа), Павел(Шауль), ... ), то почему бы не использовать этот пример и сегодня? Во-первых, евреи - народ который сохранил и донес до нас Писания, во-вторых, еврейские молитвы основаны на Писаниях, в третьих, они не были подвержены влиянию греческой культуры и мышления (молитвы к Марии, святым, ангелам и т.п.).
Мое знакомство с молитвами из сидура привело меня к более глубокому пониманию молитвенной жизни. Я верю в то, что наша молитва должна быть живой. И если этот сборник поможет углубить ваши взаимоотношения с Творцом, буду рад. Если мы молимся, и перестали обращать внимание на суть слов, то наша молитва не выше потолка. А ведь молитва предназначена для ушей Всевышнего. Значит нам нужно отдать в молитве не просто слова, но и сердце, не зависимо от частоты, времени суток и продолжительности молитвы. Ведь Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Да благословит вас Господь.

"Сидур - это книга, где собраны плоды еврейского творчества разных эпох. В нем можно найти молитвы и благословения как общественного, так и личного характера, молитвы, наполненные житейской и философской мудростью. В сидуре находятся отрывки из ТаНаХа, Мишны, Талмуда и Мидраша. Сидур был одной из первых книг, которые дарили ребенку, который учился читать. С этого возраста сидур становился для еврея настольной книгой. Эта была книга,   в которой нуждались и пользовались  в будние дни  и в праздники, во время церемоний жизненного цикла, от рождения и до смерти, иначе говоря, в горе и радости.

   Название «сидур» ( происходящего от слова «седер», порядок), было установлено в период  гаонов ( 7- 11 века н.э.).  Первым систематическим сборником как молитв на весь год,   так и правил и обычаев литургии стал  сидур Амрама бен Шешна «Седер де-рав Амрам».  Данный сборник основывался  на  Талмуде (в частности, тракте «Софрим», где уже присутствовал порядок молитв)  и на трудах различных раввинов из Вавилонских академий. С 10 века сиддур  рабби Авраама становится образцом для других сборников молитв и получает широкое распространение среди  еврейских ученых Испании, Португалии, Франции и Германии.  Заслуживает  также внимание и сиддур Саади Гаона (882-942) , в котором  наряду с текстами молитв, находится ряд еврейских правил литургии,  написанные Саадией на арабском языке.

    Увы, в период гаонов еще не было четких объяснений всех молитв и литургических текстов. При этом, в Махзоре Витри, сборнике молитв, созданном в 12 веке, мы встречаемся с  объяснением ряда молитв и благословений. Начиная с  12 века, комментариями к сидуру занимаются такие известные ученые как Иехуда бен Шмуэль хе-Хасид (1150–1217), Меир бен Баруха из Ротенбурга (1215 – 1293) и Эл‘азар бен Иехуда из Вормса (1165  –1230), который пытался установить связь каждой молитвы в Сидуре с остальной еврейской литературой.   Комментарии этих авторитетов (и не только их), частично были включены в рукописи молитвенников. К этому же времени относится и деление  еврейской литургии на ашкеназкий и сефардский обычаи.

   С конца 15 века, с наступлением эры книгопечатания, сидур приобретает вид книги, выпущенной в типографии.  Кстати, к концу 15 века были напечатаны сидуры для испанских (сефардских) и итальянских общин ( под названием «малый сиддур» или сидорелло).  В начале 16 века уже появились сидуры и для немецко- польского еврейства и других ашкеназких общин." (Из статьи раввина Григория Абрамовича)

Продолжение следует.

Молитвы из сидура (продолжение)

Доброе время суток! Сегодня мы продолжим знакомство с молитвами из сидура.

Из утренней молитвы и благословений (продолжение):

"Вот добрые дела, для которых не установлено ограничений: оставлять недожатый край поля для бедных, приносить в Храм плоды первого урожая, жертвовать дары во время прихода в Храм, заниматься благотворительностью и изучать Тору. 

Вот добрые дела, плоды которых человек вкушает в этом мире, но сами они остаются для мира грядущего, а именно: почитание отца и матери, благотворительность, ранний приход в учебный дом утром и вечером, гостеприимство и посещение больных, помощь бедным невестам в устройстве свадьбы, проводы умершего, сосредоточенность при молитве и установление мира между человеком и его ближним. Однако изучение Торы равноценно всем им".

Из вечерней молитвы и благословений (продолжение):

"Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим. И будут эти слова, которые Я заповедовал тебе сегодня, в сердце твоем, и повторяй их сыновьям твоим, и произноси их, сидя в доме твоем, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на руку твою, и будут они знаками над глазами твоими, и напиши их на дверных косяках дома твоего и на воротах твоих.

Да будет приязнь Господа, Бога нашего, на нас. И дело рук наших упрочь для нас, и дело рук наших упрочь".

В нескольких последующих выпусках я буду знакомить с историей создания сидура.

Вера "сэконд хэнд"

Шаббат шалом! Доброе время суток!
Вера... "сэконд хэнд". Что это? Смотрите по ссылке. Приятного просмотра.

Знакомство с молитвами из сидура (продолжение)

Доброе время суток!
Продолжим знакомство с молитвами из сидура.
Из утренней молитвы и благословений (продолжение):
"Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам произносит речи Торы.

Сделай так, Господь, чтобы речи Торы Твоей были усладой в наших устах и в устах народа Твоего, Дома Израиля. Все мы, и наши потомки, и потомки народа Твоего, Дома Израиля, познаем имя Твое и бескорыстно изучать будем Тору Твою. Благословен Ты, Господь, обучающий Торе народ Свой, Израиль!

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который избрал нас из среды народов и дал нам Тору Свою. Благословен Ты, Господь, дающий Тору!

Да благословит тебя Господь и сохранит тебя. Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир."

Из вечерней молитвы и благословений (продолжение):

"Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, накладывающий узы на мои глаза и дремоту — на веки мои. Да будет воля Твоя, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, чтобы Ты уложил меня в мире и поднял меня для мира, и пусть не тревожат меня мысли мои, и дурные сны, и греховные помыслы, и сделай так, чтобы ложе мое было непорочным пред Тобою. И верни свет глазам моим (наутро), чтобы мне не уснуть смертным сном, ибо Ты озаряешь тьму глаз моих. Благословен Ты, Господь, озаряющий весь мир славой Своей.

Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь один!

Шепотом: Благословенно имя славы царства Его во веки веков!"

Молитва уединения.

Шаббат шалом! Доброе время суток!

Раз уж мы начали по вторникам знакомиться с молитвами из Сидура, сегодня я хотел бы предложить вам видео на тему уединенной молитвы. Если вы практикуете молитву в своей жизни, мне кажется это должно быть вам интересно. Как вы помните, этот блог предназначен для того, что бы каждый мог обратить внимание на тот факт, что у христианства есть корни: оно вышло из иудаизма и уходит в него своими корнями. Предполагаю, что мы можем не соглашаться с некоторыми постулатами или принципами, изложенными в этом фильме. Но я молюсь, что бы каждый что-то взял полезное для себя и своей молитвенной жизни. Не просто подражая, а глубоко размышляя и анализируя свою молитвенную жизнь. Когда мы едим вишню, мы не глотаем косточки, мы берем полезное для нас - саму ягоду. Мне кажется, что и здесь, есть что взять. Я очень на это надеюсь. Да благословит нас Всевышний во имя Мессии Израиля - Иисуса. Приятного и полезного просмотра: нажмите на ссылку.

Продолжим знакомство...

Доброе время суток!
Продолжим знакомство с молитвами из сидура.
Из утренней молитвы и благословений (продолжение):

"Бог мой! Душа, которую Ты дал мне, чиста она! Ты сотворил ее, Ты создал ее, Ты вдохнул ее в меня, и Ты хранишь ее во мне, и Ты заберешь ее у меня и вернешь мне ее в будущем. Все время, пока душа во мне, я благодарю Тебя, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, Владыка всех творений, Господин всех душ. Благословен Ты, Господь, возвращающий души мертвым."

Из вечерней молитвы и благословений (начало):

Перед чтением молитвы рекомендуется проанализировать поступки, совершенные на протяжении всего дня. Если имели место отрицательные моменты, следует раскаяться и попросить прощения у Творца.

"Властелин мира! Я прощаю всех, кто обидел меня, или досаждал мне, или или согрешил предо мной, нанеся ущерб телу моему, либо имуществу моему, либо доброму имени моему, либо всему, что есть у меня, по принуждению или по своей воле, вольно или невольно, словом или делом, прощаю всех людей, и да не будет наказан из-за меня никто. Да будет воля Твоя, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, чтобы я больше не грешил, и не повторял своих грехов, и не гневил Тебя заново, и не делал дурного в глазах Твоих, а то, в чем согрешил я перед Тобой, сотри по милости твоей великой, но не через страдания и тяжелые болезни. Да будут угодны речи уст моих и помышление сердца моего перед Тобою, Господь, Твердыня моя и Избавитель мой!"

Гендерная политика и ювенальная юстиция

Шаббат шалом! Доброе время суток!

Хочу предложить вашему вниманию видео, которое надеюсь не оставит вас равнодушным. Со стремлением Украины в Евросоюз к нам пытаются прийти и сомнительные "ценности" Евросоюза с завуалированными и не всегда понятными названиями. Этот фильм раскрывает понятия гендерной политики и ювенальной юстиции. Поверьте, 15 минут вашего внимания позволит вам иметь достаточно точное представление об этих понятиях. Вы поймете как относится к подобным процессам, и что делать вам, как гражданам и как детям Божьим, ставящим авторитет Его слова выше любых умозаключений. "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства". Смотреть здесь