Молитвы из Сидура (продолжение)

Доброе время суток!

Утренние молитвы и благословения (продолжение):

"Да будет угодно Тебе, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, оберегать меня сегодня и впредь от дерзких людей и от дерзости, от человека дурного и от товарища плохого, и от соседа злого, и от несчастного случая, и от смертельного врага, от тяжелого суда и неуступчивого истца, как еврея, так и нееврея.

Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! И я, по великой Твоей милости, вхожу в дом Твой, в трепете преклоняюсь Святилищу Твоему. Господь, люблю я обитель дома Твоего и место пребывания Славы Твоей. Поклонюсь я и склонюсь, преклоню колена перед Господом, Творцом моим. Молитва же моя к Тебе, Господь, пусть придется на время благоволения. Бог, в великой милости Твоей ответь мне истинным Твоим спасением."

Вечерние молитвы и благословения (продолжение): 

"Благословен Господь днем, благословен Господь ночью. Благословен Господь, когда мы ложимся, благословен Господь, когда мы встаем, ибо в руке Твоей души живых и мертвых. Ты есть Тот, в руке Которого душа всего живого и дух всякой плоти людской. В руку Твою вручаю я мой дух, Ты искупил меня, Господь, Бог истинный. Бог наш на небесах! Яви единство Твоего Имени и утверждай царство Твое всегда, и царствуй над нами во веки веков.

Да увидят наши глаза и возрадуется сердце наше, и возликует наша дыша от спасения, Тобою ниспосланного искренне, когда скажут Сиону: «Воцарился твой Бог». Господь царствует, Господь царствовал, Господь будет царствовать во веки веков. Ибо царство — Твое достояние, и во веки веков Ты будешь царствовать в славе, ибо нет у нас Царя, кроме Тебя.

Да благословит тебя Господь и сохранит. Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир. Вот не дремлет и не спит Страж Израиля. (3 раза)

На спасение Твое уповаю, Господь. Уповаю, Господь, на спасение Твое. Господь, на спасение Твое уповаю (3 раза)"

Несколько слов о новой страничке

Доброе время суток!

Несколько слов о новой страничке "Специфика юмора".
Уверен что каждый из нас сталкивался с таким понятием как еврейский юмор. Это особая часть еврейской жизни, и как оказалось затрагивает нас, а часто и восхищает своим отношением и подходом к жизни. Сегодня, и каждый понедельник, я хотел бы делиться смешными и интересными анекдотами на еврейскую тематику. Таким образом вы могли бы начинать новую неделю. Хорошее настроение с утра - это положительное начало для целого дня! Ниже вы сможете прочитать ответ одного из раввинов на вопрос: "В чём специфика юмора евреев Торы?"

Отвечает Рав Реувен Пятигорский 

Хороший вопрос. Все знают, что у евреев такое качество имеется, и даже в гипертрофированном виде, но — встречается ли оно у религиозных евреев? В тексте Торы нет ни намёка на юмор или сатиру. Тогда откуда происходит знаменитая еврейская способность всегда смеяться над всем, в том числе, над собой?
Жизнь заставила. Юмор — особая реакция человека на любое событие, в котором обнаружено внутреннее несоответствие. Обычно такое несоответствие мы находим там, где вместо правды нам подсовывают подделку под правду. Ханжество, ложь, лицемерие, — вот та порочная среда, оздоровлению которой очень способствуют старые проверенные средства: смех и насмешка. Евреи, будучи «вечным народом», просто обязаны были овладеть подобными «средствами». Потому-то в нашей среде так скоро рождаются анекдоты.
Сочиняем их мы, а вместе с нами смеются все. Смех помогает выжить, не потеряв человеческого лица. Но там, где нет опасности для достоинства человека, нет и надобности в защитной реакции. Недаром у евреев, соблюдающих заповеди, а среди них «полюби своего ближнего», ценится добрая и сердечная шутка, но трудно сыскать примеры «язвительного» смеха, «убийственной» иронии, «жалящего» сарказма. Ведь злая насмешка действительно может ранить и даже убить.
Еврейские анекдоты коротки, забавны — и мудры, как те раввины, о которых они рассказывают. К одному раву пришёл еврей, чтобы посоветоваться, как выбраться из неприятной ситуации, в которой он оказался по собственной вине. Сознаться в проступке было стыдно, поэтому он сказал, что его послал с вопросом друг. Рав дал полный ответ, а в конце добавил: передай другу, чтобы в следующий раз не боялся прийти сам; пусть придёт и скажет, что его послал с вопросом друг.
Материал сайта http://toldot.ru/

 "Специфика юмора №1"

ПУРИМ!!! Из первых уст

Шаббат шалом! Доброе время суток!
Ну кто может лучше рассказать о празднике Пурим, как не сами евреи. Предлагаю статью о празднике с сайта toldot.ru.

Еврейский праздник Пурим

Пурим 2013: 23 февраля вечером (в Иерусалиме — 24 февраля вечером)

Законы и обычаи еврейского праздника Пурим

Рав И.-М. Лау

Мы празднуем Пурим 14-го и 15-го адара в память о спасении евреев от полного истребления во времена царя Ахашвероша, правившего громадной Персидской империей. Сановник царя Гаман замыслил погубить всех евреев и бросал жребий (пур), чтобы узнать, когда наиболее подходящее для этого время. По слову пур праздник называется Пурим, а все связанные с ним события описаны в Мегилат Эстер (книге Эстер). В городах, не обнесенных стеной, Пурим празднуется 14 адара, а в городах, обнесенных стеной еще со времен Йегошуа бин Нуна, — 15 адара. Этот день, 15 адара, называется Шушан-Пурим по имени древней столицы Персидской империи города Шушан, евреи которого именно в этот день избавились от угрожавшей им смертельной опасности.

 Законы праздника Пурим собраны в Мишне, в 1-й и 2-й главах трактата Мегила, а также в Тосефте к этому трактату обоих Талмудов — Вавилонского и Иерусалимского.

Обязанность отмечать Пурим — одна из семи заповедей, установленных нашими мудрецами, и сама эта обязанность тоже состоит из семи заповедей. Вот они:

1. чтение Мегилат Эстер,

2. «мишлоах манот»,

3. «подарки бедным»,

4. чтение Торы,

5. произнесение вставки «Аль ганисим» в «Шмонэ-эсрэ» и в «Биркат гамазон»,

6. веселый пир,

7. запрет траура и поста.

В отличие от Хануки, увековечивающей спасение народа Израиля от духовного уничтожения, Пурим символизирует борьбу за физическое выживание еврейского народа. Поэтому празднование Пурима включает в себя моменты не только духовные, но и чисто материальные, как бы призванные заявить на весь свет: вот, мы живем, едим, пьем и веселимся! А «мишлоах манот» (обмен яствами с друзьями и близкими) и «подарки бедным» доказывают, что неотъемлемая часть нашей жизни — это забота о ближних. Веселье Пурима — также своего рода демонстрация жизненной силы еврейского народа, и демонстрация эта проходит на глазах наследников Гамана, всех тех, кто хотел бы продолжить его черное дело.

Мегилат Эстер упоминает о четырех законах Пурима: чтение Мегилат Эстер, праздничный пир, «мишлоах манот» и «подарки бедным». К этим законам наши мудрецы добавили чтение отрывка из Торы (Шмот, гл. 17), в котором говорится о войне с Амалеком после исхода из Египта, и вставку «Аль ганисим».

Но прежде чем мы рассмотрим эти законы более подробно, отметим, что 13 адара, канун праздника, — это Пост Эстер.

Пост Эстер

Законы этого поста не отличаются от законов о других всеобщих постах (например, Посте Гедальи или Десятого тевета). Пост начинается с рассветом, в «Шахарит» читают особые «слихот», из Торы зачитывают молитву Моше-рабейну, которую он произнес после греха создания золотого тельца. В «Минху» к «Шмонэ-эсрэ» добавляется «Алейну», а затем читают «Авину, малкейну». Обычно именно во время «Минхи» исполняют заповедь, напоминающую о «половине шекеля» времен Храма: в специально предназначенную для этого тарелку опускают три монеты. Почему именно три? Чтобы вспомнить о том, что по просьбе Эстер все евреи мира постились три дня, раскаиваясь в грехах. Известно из слов мудрецов наших, что персидские евреи тех времен проявляли сильную склонность к ассимиляции, и нашлись даже такие, что откликнулись на приглашение Ахашвероша прийти на его пир. А участие в этом пиру означало страшное унижение их национальной гордости — ведь вино там подавали в сосудах, захваченных в Иерусалимском Храме вавилонским царем Невухаднецаром. Разумеется, это означало также и пренебрежение законами Торы о кашерной пище и запретом пить вино, сделанное неевреями.

Чтобы приготовить почву для совершения чуда, народ Израиля должен был вернуться ко Вс-вышнему — в посте, плаче и молитвах. В память об этом мы и соблюдаем Пост Эстер.

В праздники мы прерываем веселье в самом его разгаре и поминаем души наших родных и друзей, ушедших из этого мира. Так же и в Пурим: от поста мы сразу же переходим к веселью праздника. Этот резкий переход напоминает нам, что нет веселья в этом мире, которое не было бы хоть немного смешано со скорбью.

Чтение Мегилат Эстер

Прослушать чтение Мегилат Эстер мы обязаны в Пурим дважды: при наступлении праздника, вечером, после «Маарива», и утром — после «Шахарит». Читать следует обязательно по свитку, написанному на пергаменте с соблюдением всех правил. Чтец должен быть опытным, хорошо знающим правила чтения Мегилат Эстер.

Перед чтением произносятся три благословения, после чтения — одно.

Вот благословения, которые произносят перед чтением:

1. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам читать мегилу!»

2. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это же время!»

3. «Шегехеяну».

Следует внимательно слушать, как чтец произносит благословения, и отвечать «амен». Тот, кто отвечает «амен» на благословение, словно благословляет сам.

Поэтому когда чтец произносит благословение, нельзя отвлекаться и прерывать молчание даже обычным «благословен Он, и благословенно имя Его».

После чтения Мегилат Эстер чтец произносит следующее благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, заступающийся за нас, судья в нашем споре, мстящий за нас, взыскивающий с притеснителей наших и платящий по заслугам всем нашим смертельным врагам! Благословен Ты, Г-сподь, взыскивающий со всех притесняющих народ Твой, Израиль, — Б-г-спаситель!»

Произнося утром благословение «Шегехеяну», следует помнить, что оно относится также к заповедям пира, «мишлоах манот» и «подарков бедным», которые относятся к этому дню. Ведь всякий раз, когда мы готовимся исполнить заповедь, исполняемую лишь раз в году, мы произносим «Шегехеяну».

Слушать чтение Мегилат Эстер надлежит очень внимательно, не пропуская ни единого слова. Поэтому и от чтеца требуется, чтобы в тех местах, где при упоминании имени Амана в синагоге поднимается шум, он прерывал чтение и терпеливо ждал, пока вновь не наступит тишина. Если ее шум заглушил несколько слов, чтец обязан прочитать их снова, чтобы все их услышали. Многие, стремясь исполнить заповедь наилучшим образом, приносят в синагогу собственные свитки Мегилат Эстер и следят по ним за чтецом, шепотом повторяя каждое слово, чтобы ничего не пропустить. Принято, что четыре стиха, особенно тесно связанные с избавлением, вся община произносит громко — а затем чтец их повторяет. Вот эти стихи:

1. «Муж-иудей был в столице Шушан, по имени Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша — из рода Биньямина».

2. «А Мордехай вышел от царя в царской одежде из голубой шерсти и виссона, с большой золотой короной на голове, в плаще из льна и пурпура, — а город Шушан ликует и веселится».

3. «У иудеев был свет, веселье, радость и почет».

4. «Ибо Мордехай-иудей — первый после царя Ахашвероша и велик среди иудеев, желанный для большинтва его братьев — шлет добро своему народу и заботится о всем потомстве его».

Слушать чтение Мегилат Эстер женщины обязаны наравне с мужчинами, потому что и они имеют отношение к этому чуду, ведь именно царица Эстер сыграла главную роль во всех этих событиях.

Пуримская трапеза

Пурим — это «дни пира и радости». Поэтому мы должны устроить днем в Пурим пышную трапезу. Недостаточно вечерней трапезы при наступлении праздника. Во время трапезы днем мы обязаны пить вино, ибо сказали мудрецы наши: «Должен человек напиться в Пурим до того, чтобы не отличать слова “проклят Аман” от слов “благословен Мордехай”».

«Мишлоах манот» и «подарки бедным»

Чтобы укрепить дружбу и братство среди евреев, наши мудрецы заповедали нам исполнять заповедь «мишлоах манот» (буквально — «посылка яств»). Слово мишлоах — в единственном числе, а манот — во множественном. Значит, каждый раз следует посылать не менее двух блюд — только тогда можно считать, что заповедь выполнена. Подчеркнем, что заповедь «мишлоах манот» следует исполнять именно в течение дня Пурима.

Исполняя заповедь «подарков бедным», следует в этот день давать вдвое больше, чем при исполнении заповеди «мишлоах манот». Это выводится из того факта, что и слово «подарки» множественного числа, и слово «бедным»: значит, следует давать по крайней мере два подарка двум беднякам. Эта заповедь призвана выявить характерное для евреев чувство сострадания и жалости.

Заповедь «подарков бедным» не означает, что надо давать именно еду. Можно — и даже желательно — тем, кто нуждается в деньгах, дать деньги. Еще со времен глубокой древности стало обычаем организовывать сбор средств для нуждающихся, чтобы обеспечить им все необходимое для Пурима. Не исключено, что в «подарках бедным» содержится также косвенная помощь и на праздник Песах, начинающийся месяцем позже.

Обычаи Пурима

На протяжении веков возник чрезвычайно богатый фольклор, связанный с Пуримом. Среди океана мучений, тревог и испытаний, окружающего нас круглый год, Пурим стоял как одинокий остров безоглядного веселья, юмора и оптимизма, характерного для еврейского народа. Особая пуримская литература, шуточные представления с переодеваниями и потешными масками веселили сердца. Лишь в этот день были разрешены театральные представления с характерными персонажами. Например, выбирали «пуримского раввина», тем самым «сводя счеты» с теми руководителями общины, на которых «имели зуб». Возник обычай печь на Пурим сладкие пирожки с начинкой из мака и сладостей, которые почему-то получили название «уши Гамана». Следует отметить, что в разных общинах есть свои варианты пуримских обычаев.

Шушан-Пурим

По всей Стране Израиля и во всех странах рассеяния Пурим отмечается 14 адара (а в високосный год — 14 числа «второго адара»). Однако в Иерусалиме — как в свое время в Шушане — а также в тех городах, о которых известно, что они были обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, Пурим празднуют 15 адара. И день этот называется Шушан-Пурим.

Причина этого разделения подробно изложена в Мегилат Эстер: евреи воевали со своими врагами 13 адара и праздновали победу на следующий день, 14 адара, в честь чего и установлен праздник Пурим. Но в городе Шушан евреям было дано разрешение расправляться со своими ненавистниками два дня — 13 и 14 адара. Так что евреи Шушана радовались и веселились 15 адара, и для них именно этот день стал праздником. Однако чтобы не унизить честь Страны Израиля, тогдашние мудрецы Торы распространили празднование Шушан-Пурима и на те города Страны Израиля, которые во времена Йегошуа бин Нуна были обнесены крепостной стеной. Одновременно честь была оказана и самому Йегошуа бин Нуну — потому что именно под его руководством была завоевана Эрец-Исраэль и именно он руководил первой войной с Амалеком, от которого произошел Гаман. Поэтому в Иерусалиме — относительно которого нет сомнения, что во времена Йегошуа бин Нуна он был обнесен стеной, — читают Мегилат Эстер и выполняют все обычаи Пурима только в Шушан-Пурим, то есть 15 адара. В тех же древних городах, относительно которых точно неизвестно, были ли они обнесены стеной во времена Йегошуа бин Нуна, Мегилат Эстер читают дважды:14 и 15 адара, и тем самым избавляются от сомнения.

Пурим мешулаш

Иногда случается, что Пурим празднуется три дня подряд и называется он тогда Пурим-Мешулаш — «утроенный Пурим». Так может случиться в Иерусалиме в тот год, когда 15 адара — суббота. В субботу Мегилат Эстер читать нельзя (так же, как не трубят в шофар, если Рош-Гашана совпадает с субботой, и не берут «арбаа миним» в субботу праздника Сукот — из опасения нарушить запрет выносить на улицу вещи в субботу). С другой стороны, нельзя отложить чтение Мегилат Эстер на воскресенье, 16 адара. Поэтому в Иерусалиме поступают следующим образом: Мегилат Эстер читают в тот же день, что и во всем мире, — 14 адара; тогда же дают «подарки бедным» — чтобы они могли купить все необходимое для праздника; в субботу, 15 адара, произносят «Аль ганисим» в «Шмонэ-эсрэ» и в «Биркат гамазон», берут два свитка Торы:

один для чтения обычной субботней главы Торы, другой для чтения отрывка, предназначенного для чтения в Пурим; а в воскресенье, 16 адара, пируют и посылают «мишлоах манот».

Почему в Пурим не читают Галель?

В отличие от праздников Песах, Шавуот и Сукот, а также Хануки, в Пурим не читают Галель. Почему?

Во-первых, чтение Мегилат Эстер вполне заменяет собой чтение «Галеля». Нет у нас другого праздника, кроме Пурима, суть которого была бы запечатлена в целой книге Танаха.

Во-вторых, «Галель» начинается так: «Восхвалите Б-га! Восхвалите, служители Г-спода, восхвалите имя Г-спо-да!..» Эти слова прекрасно подходят, например, к празднику Песах, указывая на освобождение из-под египетского гнета и рождение Б-жьего народа — «служители Г-спода», а не «рабы фараона». Однако к Пуриму они не очень подходят — так как даже после того чуда евреи так и остались рабами Ахашвероша: избавившись от угрозы уничтожения, они не получили свободы.

В-третьих, «Галель» не читают в честь чуда, происшедшего за пределами Страны Израиля. Правда, «Галель» читают в Песах, отмечая исход из Египта, но дело в том, что тогда еще Страна Израиля не была выделена из всех стран мира. Однако когда произошло чудо Пурима, после крушения Первого Храма, Страна Израиля уже несколько столетий была Святой Страной. А в Хануку «Галель» читают потому, что чудо Хануки произошло как раз на территории Страны Израиля.

Пурим и Йом Кипур

Рав Элияу Ки-Тов, Книга нашего наследия

В самом названии Йом Кипура — Йом Гакипурим — содержится важный намек. Слово Кипурим может быть прочитано как Ке-Пурим, «подобный Пуриму». Это значит, что значение Пурима даже больше, чем значение Йом Кипура!

В Йом Кипур весь Израиль достигает необычайной, сверхъестественной высоты, как бы отрываясь от потребностей тела, забывая о нем, и таким образом добивается прощения своих материальных грехов. В Пурим он достигает той же цели, радуясь и устраивая богатую трапезу. Таким образом, даже физические радости поднимаются в этот день до высшей святости.

Существуют два вида освящения тела — при помощи изнурения и поста и при помощи радости и наслаждения. Естественно, второй путь угоднее Всевышнему — ведь достигаемая таким образом святость столь высока, что охватывает и физические радости!

В Йом Кипур существует заповедь устраивать обильную трапезу перед постом; сходное правило существует и в Пурим, но только события развиваются в обратном порядке: сначала Израиль постится, а потом устраивает праздничную трапезу.

Пурим и «Мегилат Эстер» не будут отменены

Наши мудрецы учат:

«В Книге Мишлей сказано: “Она заклала свою жертву, разлила вино [в кубки]…”» (Мишлей, 9) В этом стихе речь идет об Эстер, которая, когда над всем Израилем нависла угроза, устроила пир для Ахашвероша и Гамана и напоила их вином. Гаман считал, что ему оказана великая честь, не понимая, что Эстер расставила ему ловушку. Напоив его вином, Эстер спасла свой народ.

Далее в этом стихе следует: «…и накрыла стол свой». Эти слова следует понимать так: «Она утвердилась в обоих мирах — этом и будущем. Все еврейские праздники в будущем будут отменены — кроме Пурима».

Более того: в будущем, после прихода Машиаха, будут отменены все Книги Пророков и Писаний — за исключением Книги Эстер, существование которой столь же незыблемо, как и существование пяти Книг Торы. Законы, содержащиеся в Устной Торе, никогда не будут отменены. Но несмотря на то, что, как предсказал пророк Йешайя, все беды, постигшие в прошлом Израиль, будут забыты («Ибо забыты все прежние горести и скрылись они от глаз моих» — гл. 65), это не относится к истории Пурима. Ведь в Книге Эстер сказано: «И эти дни Пурима не будут отменены среди евреев, и память о них не исчезнет у потомков их» (Эстер, 9).

Чем же превосходит Пурим остальные еврейские праздники? Дело в том, что все остальные праздники освящаются Израилем. В будущем, когда праздничным, субботним станет весь мир, они уже ничем не будут выделены. В Талмуде сказано: «Свеча в полдень — чем она может помочь?» Но Пурим освящен не народом Израиля, а непосредственно открывшейся миру Святостью Всевышнего, а она сохранится и останется выделенной и в будущем светлом мире.

Чем же отличается Мегилат Эстер — Книга Эстер от всех остальных частей Писания? Дело в том, что назначение всех других Книг Пророков — разъяснить слова Торы, укрепить веру в них, способствовать соблюдению евреями заповедей. Но в будущем, после прихода Машиаха, истина восторжествует во всех своих проявлениях, исполнятся все предсказания пророков, и все люди будут изучать Тору и ее законы столь же полно, как и до грехопадения Адама, до появления пророков и составления их книг. Но Книга Эстер отличается от них всех — она лишь начало нового повествования, повествования об уничтожении Амалека. Когда после прихода Машиаха Всевышний избавит Израиль от всех его врагов и окончательно сотрет самую память об Амалеке, когда Его Имя приобретет свою подлинную полноту и заполнит Вселенную, тогда все живое будет прославлять Всевышнего и Его деяния и прежде всего — уничтожение Амалека со времен Мордехая и Эстер и до времен Машиаха.

Счастливого праздника Пурим! Хаг Пурим самеах!

Еще одна возможность молиться

Доброе время суток!

Как вы наверное знаете нынешний Папа, Бенедикт XVI, подал в отставку, и есть несколько претендентов на этот пост. Об одном из них, приведенная ниже статья. Мне кажется это еще одна, предоставленная нам возможность молиться Отцу, и помнить что все в руках Всевышнего. И Он в конце концов делает то, что считает нужным.

Продолжаем читать Сидур

Доброе время суток!

И по традиции сегодня снова продолжаем читать Сидур.

Утренние молитвы и благословения:

"Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, отводящий сон от глаз моих и дремоту от век моих.

И да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, на то, чтобы приучать нас к Торе Твоей и вселять в нас верность заповедям Твоим. И не вводи нас ни в грех, ни в преступление, ни в злодеяния, ни в искушение, ни в позор. Да не возьмет над нами верх злое начало. И отдаляй нас от плохого человека и от дурного товарища. И привлекай нас к доброму началу и к добрым делам. И заставь начало наше покориться Тебе. И дай нам в этот день и во всякий день обрести благосклонность, милость и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех видящих нас. И воздай нам любовью благодатной. Благословен Ты, Господь, воздающий благодеяниями добрыми народу Своему, Израилю!"

Вечерние молитвы и благословения: 

"Господи, как многочисленны враги мои, многочисленны поднявшиеся на меня! Многие говорят о душе моей: нет спасения ему в Боге! А Ты, Господи, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою. Голосом своим к Господу взываю, и ответил Он мне с горы святой Своей. Я лежу и засыпаю, пробуждаюсь, потому что Господь поддерживает меня. Не боюсь я десятков тысяч народа, которые находятся вркруг меня. Встань, Господи, помоги мне, Бог мой, ибо Ты бил по щеке всех врагов моих, зубы нечестивым расшиб Ты. У Господа спасение! Да будет на народе Твоем — благословение Твое!

Уложи нас, Бог, в мире и подними нас, Царь наш, для жизни, и разверни над нами шатер мира Твоего, и исправь нас Твоим добрым советом, и спаси нас ради Имени Твоего, и защити нас и отведи от нас врага, и мор, и меч, и голод, и скорбь, и устрани искусителя перед нами и за нами, и под сенью крыльев Твоих укрой нас. Ибо Ты, Бог, наш хранитель и спаситель наш, ибо Ты, Бог, — Царь милостивый и милосердный. И храни наш уход и наш приход для жизни и мира отныне и вовеки."

История создания "Сидура" (продолжение)

Шаббат шалом! Доброе время суток!

Сегодня мы продолжим знакомство с историей создания сборника молитв и благословений еврейского народа "Сидур". На протяжении всей нашей жизни многие из нас наверняка задавались вопросом или пытались выработать формулу эффективной молитвы. Многие из нас обращались  к Писанию и искали этот ответ. Мы видели что Даниэль (Даниил) молился 3 раза в день утром, днем и вечером. Давид говорил о том, что он ищет Всевышнего "от ранней зари". Иешуа (Иисус) молился ночью, советовал ученикам молиться хотя бы один час. Апостол Шауль (Павел) говорил о молитве на языках. Так в чем же секрет эффективной молитвы. Для себя я понял: молитва должна быть живой. И если для этого нужно молится ночью - делай это, рано утром - делай это, на языках - молись, необходимо молчать в ожидании Его - молчи. Нет формулы эффективной молитвы. Есть взаимоотношения с Отцом, которые делают нашу жизнь радостной и приносящей удовлетворение. Поэтому "Сидур" не является единственным ответом или формулой для эффективной молитвы. Это может быть еще одним из инструментов, который помогает нам в молитве приблизиться к Тому, от которого зависит вся наша жизнь - Творцу всего. Да благословит Вас Господь!
История создания "Сидура" (продолжение):

"Исследованием  текста ашкеназкого сидура серьезно занимались в 17-18 веках. Среди исследователей можно назвать раввина Якова Эмдена (1697- 1776), который был серьезным авторитетом  в области еврейского права, и состоял в переписке с различными учеными, включая и самого Мозеса Мендельсона.

   Несмотря на разницу в сидурах ашкеназких и сефардских евреев, к концу 18 в. именно сефардская традиция хоть и с  рядом изменений,  была принята  хасидскими общинами Украины, Беларуси и России. Сиддур хасидов, хоть и  не повторяет сефардский молитвенник, но достаточно близок к нему.  К этому же времени ( 18-19 в.в.) были проведены серьезные исследования   правил чтения молитв из сидура. Существенный вклад в это внесли ученые Яков Лорбербаум из Лисы, Голландия  и  Иехиэль Михаэль из Михалишек, Беларусь.

   С начала 19 века начался  критический анализ сидура. Начало этого процесса положил  Э. Ландсхут (1817–87). Он последовательно собрал первоисточники  молитв и благословений из  сидуре  и сделал попытку установить периоды  их создания. Среди его последователей можно назвать и ученых, живших в 19-20 веках,  А. Берлинера (1833–1915) и И. Эльбогена (1874–1943). 

   В 19 веке произошли и реформы еврейской литургии. Их родоначальником выступили ряд раввинов, среди которых был и Авраам Гейгер. Будучи вначале достаточно радикальным, раввин Гейгер уже к 50-60 годам 19 века предлагал реформы,  основанные на исторических и теологических ценностях. В частности он, пересмотрев свои ранние взгляды, высказался в поддержку иврита в литургии.

   20 век принес много вопросов критикам и комментаторам сидура. Ряд исторических событий, произошедших с народом Израиля, таких, как Холокост и создание Государства Израиль, должны были найти место в сидуре. Помимо этого, возникла необходимость в транслитерации ивритских текстов, чтобы незнание языка (или не достаточное им владение) не мешало участию в службе. Помимо этого, в сидур включаются как древние, так и современные тексты для медитативных размышлений, которые помогают понять глубину еврейской традиции.

Примером этого является сидур «Авода шебалев» или «Труд души». Он был создан в 1982 году в Израиле, а в начале 90-х  переведен на русский язык, и частично опубликован. В декабре 1997 году состоялась  презентация полной версии сидура «Труд души» в Киеве. С 1998 года, сидур «Авода шебалев» является популярным и познавательным сидуром как для Движения прогрессивного иудаизма, так и для целого ряда еврейских организаций и структур, работающих  в СНГ и странах Балтии.

   Любое обращение к Богу может быть и молитвой. Произнесение молитвы или благословение из сидура - это уже служение Всевышнему. По мнению Раввина Хаима из Воложина, не только слова, но и формы букв из сидура пробуждают духовность в  человеке. Хочется верить, что, зная многовековую историю сидура, мы ощутим, что за каждой его буквой стоит история нашего народа. При этом сам сидур остается настольной книгой и ежедневным инструментом, с помощью которого каждый из нас обращается ко Всевышнему."

(Из статьи раввина Григория Абрамовича)

И как обычно по вторникам

Доброе время суток!
И как обычно по вторникам утренние и вечерние благословения и молитвы из Сидура.

Цицит на талите

Утром (продолжение):

Надевая цицит, произносят: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и дал нам заповедь о цицит.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который наделил сердце мое способностью отличать день от ночи.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, не сотворивший меня неевреем.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, не сотворивший меня рабом.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, не сотворивший меня женщиной.

Женщины говорят: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший меня по воле Своей!

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, открывающий глаза слепым.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, одевающий нагих!

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освобождающий узников от оков.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, распрямляющий согбенных.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, возвышающий сушу над водами.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший для меня все необходимое.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, направляющий шаги человека.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, препоясывающий народ Израиля великолепием.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, венчающий народ Израиля славою.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, дающий силы уставшему.

Вечером (продолжение):

Живущий под покровом Всевышнего в тени Всемогущего обитает. Скажу Господу: убежище мое и крепость моя — Бог мой, на которого полагаюсь я, ибо Он спасет тебя от сети птицелова, от мора гибельного. Крылом Своим Он укроет тебя и под крыльями Его найдешь убежище, щит и броня — верность Его. Не устрашишься ужаса ночного, стрелы, летящей днем, мора, во мраке ходящего, чумы, похищающей в полдень. Падет возле тебя тысяча, и десять тысяч — по правую руку твою: тебя не достигнет. Только глазами своими смотреть будешь и возмездие нечестивым увидишь, ибо Ты, сказал: Господь, — оплот мой, Всевышнего сделал ты обителью своей. Не случится с тобой беды, и бедствие не приблизится к шатру твоему, потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе — хранить тебя на всех путях твоих. На руках они понесут тебя, чтобы не споткнулась о камень нога твоя. На льва и на аспида наступишь, топтать будешь льва и дракона. «Ибо он возлюбил Меня, и Я избавлю его, укреплю его, ибо он узнал имя Мое. Он воззовет ко Мне, и Я отвечу ему, с ним Я в бедствии, спасу его и прославлю его. Долголетием насыщу его и дам ему увидеть спасение Мое».

Да благословит Вас Господь!

 Цици́т (ивр. ציצית‎) — в иудаизме сплетённые пучки нитей (часто шерстяных), которые носят мужчины с 13 лет (возраст Бар-мицва), на углах четырёхугольной одежды. В частности, цицит является атрибутом талита, молитвенного одеяния. «И сказал Господь Моше так: Говори сынам Исраэля и скажи им, чтобы делали себе кисти на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к кисти на углу нить лазурную. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Г-сподни и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно следуете. Чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди и были святы для Б-га вашего.» Книга Бемидбар, раздел Шлах, глава 15:38-40

История создания "Сидура"

Доброе время суток! Рад приветствовать вас в своем блоге.

Как я и обещал, сегодня мы начнем знакомиться с историей создания "Сидура" собранного и написанного еврейскими мудрецами. Вполне закономерен вопрос: зачем христианам "Cидур"? Ответ следующий: если евреи учили язычников молиться и раньше (Моисей(Моше), Давид, Соломон(Шломо), Иисус(Иешуа), Павел(Шауль), ... ), то почему бы не использовать этот пример и сегодня? Во-первых, евреи - народ который сохранил и донес до нас Писания, во-вторых, еврейские молитвы основаны на Писаниях, в третьих, они не были подвержены влиянию греческой культуры и мышления (молитвы к Марии, святым, ангелам и т.п.).
Мое знакомство с молитвами из сидура привело меня к более глубокому пониманию молитвенной жизни. Я верю в то, что наша молитва должна быть живой. И если этот сборник поможет углубить ваши взаимоотношения с Творцом, буду рад. Если мы молимся, и перестали обращать внимание на суть слов, то наша молитва не выше потолка. А ведь молитва предназначена для ушей Всевышнего. Значит нам нужно отдать в молитве не просто слова, но и сердце, не зависимо от частоты, времени суток и продолжительности молитвы. Ведь Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Да благословит вас Господь.

"Сидур - это книга, где собраны плоды еврейского творчества разных эпох. В нем можно найти молитвы и благословения как общественного, так и личного характера, молитвы, наполненные житейской и философской мудростью. В сидуре находятся отрывки из ТаНаХа, Мишны, Талмуда и Мидраша. Сидур был одной из первых книг, которые дарили ребенку, который учился читать. С этого возраста сидур становился для еврея настольной книгой. Эта была книга,   в которой нуждались и пользовались  в будние дни  и в праздники, во время церемоний жизненного цикла, от рождения и до смерти, иначе говоря, в горе и радости.

   Название «сидур» ( происходящего от слова «седер», порядок), было установлено в период  гаонов ( 7- 11 века н.э.).  Первым систематическим сборником как молитв на весь год,   так и правил и обычаев литургии стал  сидур Амрама бен Шешна «Седер де-рав Амрам».  Данный сборник основывался  на  Талмуде (в частности, тракте «Софрим», где уже присутствовал порядок молитв)  и на трудах различных раввинов из Вавилонских академий. С 10 века сиддур  рабби Авраама становится образцом для других сборников молитв и получает широкое распространение среди  еврейских ученых Испании, Португалии, Франции и Германии.  Заслуживает  также внимание и сиддур Саади Гаона (882-942) , в котором  наряду с текстами молитв, находится ряд еврейских правил литургии,  написанные Саадией на арабском языке.

    Увы, в период гаонов еще не было четких объяснений всех молитв и литургических текстов. При этом, в Махзоре Витри, сборнике молитв, созданном в 12 веке, мы встречаемся с  объяснением ряда молитв и благословений. Начиная с  12 века, комментариями к сидуру занимаются такие известные ученые как Иехуда бен Шмуэль хе-Хасид (1150–1217), Меир бен Баруха из Ротенбурга (1215 – 1293) и Эл‘азар бен Иехуда из Вормса (1165  –1230), который пытался установить связь каждой молитвы в Сидуре с остальной еврейской литературой.   Комментарии этих авторитетов (и не только их), частично были включены в рукописи молитвенников. К этому же времени относится и деление  еврейской литургии на ашкеназкий и сефардский обычаи.

   С конца 15 века, с наступлением эры книгопечатания, сидур приобретает вид книги, выпущенной в типографии.  Кстати, к концу 15 века были напечатаны сидуры для испанских (сефардских) и итальянских общин ( под названием «малый сиддур» или сидорелло).  В начале 16 века уже появились сидуры и для немецко- польского еврейства и других ашкеназких общин." (Из статьи раввина Григория Абрамовича)

Продолжение следует.

Молитвы из сидура (продолжение)

Доброе время суток! Сегодня мы продолжим знакомство с молитвами из сидура.

Из утренней молитвы и благословений (продолжение):

"Вот добрые дела, для которых не установлено ограничений: оставлять недожатый край поля для бедных, приносить в Храм плоды первого урожая, жертвовать дары во время прихода в Храм, заниматься благотворительностью и изучать Тору. 

Вот добрые дела, плоды которых человек вкушает в этом мире, но сами они остаются для мира грядущего, а именно: почитание отца и матери, благотворительность, ранний приход в учебный дом утром и вечером, гостеприимство и посещение больных, помощь бедным невестам в устройстве свадьбы, проводы умершего, сосредоточенность при молитве и установление мира между человеком и его ближним. Однако изучение Торы равноценно всем им".

Из вечерней молитвы и благословений (продолжение):

"Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим. И будут эти слова, которые Я заповедовал тебе сегодня, в сердце твоем, и повторяй их сыновьям твоим, и произноси их, сидя в доме твоем, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на руку твою, и будут они знаками над глазами твоими, и напиши их на дверных косяках дома твоего и на воротах твоих.

Да будет приязнь Господа, Бога нашего, на нас. И дело рук наших упрочь для нас, и дело рук наших упрочь".

В нескольких последующих выпусках я буду знакомить с историей создания сидура.

Вера "сэконд хэнд"

Шаббат шалом! Доброе время суток!
Вера... "сэконд хэнд". Что это? Смотрите по ссылке. Приятного просмотра.